2016年4月14日，由社會閑散人員組成的10多人的催債隊伍多次騷擾蘇銀霞的工廠，辱罵、毆打蘇銀霞。案發前壹天，吳學占在蘇已抵押的房子裏，指使手下拉屎，將蘇銀霞按進馬桶裏，要求其還錢。當日下午，蘇銀霞四次撥打110和市長熱線，但並沒有得到幫助 ?。
催債的手段升級，蘇銀霞和兒子於歡，連同壹名職工，被帶到公司接待室限制人身自由，11名催債人員圍堵並控制了他們三人。其間，催債人員用不堪入耳的羞辱性話語辱罵蘇銀霞，並脫下於歡的鞋子捂在他母親嘴上，甚至故意將煙灰彈到蘇銀霞的胸口。
催債人員杜誌浩甚至脫下褲子，露出下體，侮辱蘇銀霞，令於歡瀕臨崩潰。外面路過的工人看到這壹幕，讓於歡的姑媽於秀榮報警。
警察接警後到接待室，說了壹句“要賬可以，但是不能動手打人”，隨即離開。看到警察要離開，報警的於秀榮拉住壹名女警，並試圖攔住警車。“警察這時候走了，他娘倆只有死路壹條。”於秀榮在後來接受記者采訪時說。
被催債人員控制的於歡看到警察要走，情緒崩潰，站起來試圖沖到屋外喚回警察，被催債人員攔住。混亂中，於歡從接待室的桌子上摸到壹把水果刀亂捅，致使杜誌浩等四名催債人員被捅傷。其中，杜誌浩因未及時就醫導致失血性休克死亡，另兩人重傷，壹人輕傷。
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從理性的觀點看，於歡刺殺催債人的確觸犯了法律。畢竟在現代社會，用暴力剝奪他人生命屬於政治不正確的行為。然而，於歡這種“政治不正確”，卻被社會大眾高度認同。因為在大眾潛意識裏，除了“政治正確”，還有壹種“自然正確”。
從本質上而言，於歡的行為屬於血親復仇。自原始社會以來，人類以血緣為紐帶形成壹個又壹個的氏族。對於所有氏族成員來說，他們彼此之間不僅是***同生活、戰鬥的夥伴，同時也是血脈相連的親人。
所以某壹氏族成員受外敵侵害時，其他氏族成員都有義務為他復仇。所以從原始時期起，為血親復仇便成了壹種天然的“正確”，並且這種“正確”壹直延續到了今天。
進入文明社會後，雖然國家機器初具雛形，法律剛剛被建立，然而血親復仇在某種程度上仍被國家和社會所默許。在極為重視家庭倫理的中國，血親復仇更是被高度認同。
子夏曾問孔子：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢枕幹，不仕，弗與***天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥。”簡單翻譯過來就是，父母之仇，不同戴天，必須要和仇人幹到底。
在這種復仇精神的感召下，使得中國血親復仇的案例數不勝數。對於這些復仇者的行為，中國人大多持贊賞的態度。
西方法律體系逐漸取代中華傳統法律。失去了宗法體制、儒家思想保護的血親復仇，從此時起才真正變得“政治上不正確”。但即便如此，作為“自然正確”的血親復仇卻仍然保持有強大的慣性，並且壹直持續到了今天。
參考資料：