容中爾甲
與被“岡仁波齊化”的信仰等大詞相比，《阿拉姜色》關註的，依然是夫妻、父子之類血緣命題的世俗情感。妳不用驚訝，從日本的是枝裕和，到香港的年輕導演，不同國家地域下的人類家族，壹直在重復演繹相似的聚散離合。相比松太加前作《河》裏討人喜歡的“小周迅”，這次的小孩，面目並不親愛。還有壹句臺詞提及，他在學校總是跟人打架，犟得壹副慍容，眼神是那種被拋棄的憤怒。他第壹次出場，躲在門後不見人，我還以為，這個孩子，是不是有自閉癥。
帳篷內
這個世界怎麽不欠他？這個世界欠他很多。孩子是為了我們而來到這個世界，但許多父母，根本卻沒有準備好。《阿拉姜色》的認同障礙，同樣會發生在東邊世界。不待見妻子帶來的兒子，或者說，不知道怎麽參與壹個孩子在失去親生父親以後心理建設的狀況，這也是困擾無數現代都市家庭的難題。這個康巴漢子，自然也是不太懂。電影說的，是需要時間，放下虧欠與償還，他們彼此都需要的，是互相陪伴，走在路上的時間。《阿拉姜色》把心靈雞湯化的人生道理，腳踏實地，化為了壹條讓人望而卻步的漫長道路。後來，在看到拉薩時，小孩已是衣衫襤褸，長發蔽目。之前埋下的買剪刀細節，這個時候派上了用場。類似小處著筆，電影還有很多。
在路上
有人因小朋友角色，批評了《阿拉姜色》，但包括容中爾甲的小心眼、舅舅的直性子等壹類呈現，反倒更見真實——他們是有性格缺憾，活生生的普通人類呀。想要朝聖的妻子，只因壹個遺願，就想去實現。她的做法，對被拋下的丈夫和兒子，顯然都不太公平。她壹旦上路，背後的家庭就失去了運轉能力。《阿拉姜色》沒有表現這個家庭的過往矛盾，但在舅舅對待外甥的手段招數上，不難理解孩子的叛逆、反抗與憤恨由來。經過《岡仁波齊》的票房發酵，藏民轉山磕長頭被放在了壹個崇高的位置上，經過提純想象，有如壹幫鋼鐵意誌、百折不饒的聖人。而《阿拉姜色》所透露的是，那些完成朝聖的，並不是被幻想的完人，而是帶有壹己心願、私情未了的平凡人。容中爾甲哀悼亡妻，卻壹番情感拉鋸，把妻子跟前夫的合影撕掉，分貼在了墻上。藏語電影的老熟臉金巴，好像輪回壹般出現，這次扮演的，是路上的熱心人——“兄弟，不用多說了，以前我也不理解父親……”
原來人生真有壹個階段，無論父母說什麽，孩子都是不會聽的。
父與子
前往拉薩的漫長路程，就如同偶遇，被帶上路的小驢。人與人的情感，在這兩個男人之間，無法用準確、妥當和理性的言語，去進行溝通——甚至根本是無法出口。因為有了小驢的加入，孩子與之建立感性的情感，並很快意識到自己要做什麽，同時又需要什麽。這個過程中，《阿拉姜色》既有表現小孩子的成長，也有較為隱秘的，關於大人的成長。容中爾甲終於習慣，並承擔了壹個父親的應有角色——他壹直渴望卻未能實現的人生責任。行走千裏，超越了血緣。電影後半段情感深厚，催人落淚。磕長頭去拉薩的路，有環境的艱險和突如其來的病痛與死亡，卻也強化了人的情感信任與意誌達成。兩個男人走上了路，壹個失去了妻子，壹個失去了母親。他們因為同壹個人，決定去往同壹個地方，又走在了同壹條路上。他們本是父子。他們最終成為了父子。
這條路，就是人生路。