“我是妳永遠的真實，在妳從此岸到彼岸的航程中，必定會壹而再，再而三的遇見我。”泰戈爾這麽說。
瀟灑，是指壹種自由的狀態。像鳥兒壹樣在陽光下振翅高飛，無拘無束，而翅膀呢？就是那個真實的自我。它是妳無論身處怎樣的環境都不會改變的內在本質，它是無論四周有多麽嘈雜與喧囂始終埋藏於體內的真實的聲音。
在人生的旅途中，怎樣才能找回真實的自我？
這需要堅定的信念。“兩彈壹星”元勛，中國航天之父錢學森先生在決定要離開美國時，受到過多方的勸導與阻撓。他也明白，他放棄的是舒適的生活，優越的科研條件，而他要走上的是壹條不平坦的道路，壹切都要從零開始。然而，他聽到了，在他的心中有壹個聲音，它說：“那裏有需要妳的祖國。”於是，在踏上他摯愛的那片土地時，他再次與真實的自我重合。這壹切，只是因為他有堅定的信念。
其次，需要看開壹切的無畏。“仰天長嘯出門去，我輩豈是篷篙人！”李白之所以為仙，在於他敢蔑視壹切的黑暗與不公。他的無畏，好似壹層刀槍不入的鎧甲，抵擋了外界紛擾的雜音，讓他時刻能聽見心之所想，所以他能大步邁向心之所向。他的浪漫、他的不羈全是最真實的自我。詩仙之名，無愧於他瀟灑的壹生。
還有，需要那壹份從容與淡定。沈從文先生壹生平和，淡泊名利。當許多人內心驚慌而迷失自我時，沈從文先生只是說：“慢慢走，要淡定。”他那永恒的從容與優雅，使他從心中道出了壹個永遠的桃源鄉，成為了多少人的精神家園。先生的靈魂在唱歌，壹曲安詳的牧歌。
沒有人的命運會是壹帆風順的，路途有多艱辛只有走過才知道。我們會和《麥田裏的守望者》中那個迷失在青春的不安與躁動中的“我”相遇，會和《笑忘錄》中那個深陷於過去和糾結於不斷遺忘過去的塔米娜相遇，會和《琴聲如訴》中那個對過於平靜以致無望的生活感到絕望的夫人相遇……
然而，當妳在壹個又壹個的十字路口徘徊時；當身心俱疲快要遺忘掉妳最初的夢想時；當妳在日復壹日碌碌無為地奔波時，請停下妳匆忙的腳步，靜靜地去尋找，去傾聽壹下妳內心真實的聲音。
再次與真實的自我相遇時，抓住它，也許妳就能如同焰火壹般，奮力沖上去，即使會隕落，也會絢爛之極地綻放，在無盡的夜空中留下瀟灑的光芒。 瀟灑人生2 香港歌星葉倩文唱的《瀟灑走壹回》，很能打動人心，引起***鳴。為什麽能產生這樣的藝術感染力呢？因為她唱出了浮生若夢的傷感，唱出了應當參透人生無常的意境，以醒悟的思想感情去過瀟灑的生活，否則就會辜負青春，在“天地悠悠”、“潮起潮落”中寂然而逝，未免太遺憾了！ 為了及時行樂，不要抱憾，“何不瀟灑走壹回”？ 浮生與浮世 這首歌探其題旨，其實來自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，他寫道———“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。” 李白正是有感於生命短促，世事無常，浮生若夢，所以要及時行樂。“晝短苦夜長，何不秉燭遊”？古詩十九首早就這樣提了。“瀟灑走壹回”，就是及時行樂的同義語。 就是“浮生若夢”這句詞，也不是李白獨創，有更遠的淵源。先秦諸子中的著作《莊子·刻意》篇就提到：“其生若浮，其死若休。”以老莊為代表的虛無主義就形成了如夢幻的浮生。 從浮生的消極觀念，還逐漸出現浮世的理念，晉代“竹林七賢”之壹的阮籍在《大人先生傳》中寫道：“造物同體，天地並生。逍遙浮世，古道俱成”，已泛指人世間的現象了。日本就有“浮世繪”的藝術流派。 不論是談浮生、談浮世，壹個人總要在滾滾紅塵中做悲歡離合的跋涉，於是就構成幸與不幸的人生經歷。能瀟灑走壹回，無疑是具有壹定條件而又參透世事的人了。否則，怎能標榜瀟灑，以清高脫俗的姿態面對生活呢？怎能“瀟灑走風塵”（李白詩）呢？ 旅遊就是生活 瀟灑的人生是多種多樣的，是多姿多彩的。文人雅士耽於琴、棋、書、畫與飲酒，不失其瀟灑的特色。古今中外耽於旅遊者，也具有瀟灑的樂趣。丹麥著名的童話作家安徒生曾有名言：“旅遊就是生活。”香港人對旅遊可說情有獨鐘，因為長年營營役役，要想突破生活的困擾，陶然於山水天地之間，就作瀟灑的旅遊。醉心於旅遊的人可不是“走壹回”，而是成為隨世俗，求得純凈、寧靜生活的癖好。這種樂山樂水的瀟灑，是審美的享受，可從自然景觀和人文景觀中得到無窮的樂趣。試登黃山看看，它的奇石、怪松、雲海、溫泉四絕之景，就夠拓展心胸的了；試去故宮、西安兵馬俑、古代陵墓、各地名窟……看看，給生活增添多少情趣啊！所以古人說“人生能著幾兩屐？”就是勸人及時行樂，特別贊美了“人生難得是清遊”！ 清遊，與庸俗是有區別的，懂得清遊之趣，要具有文化素養。清代詩人也是思想家的魏源寫過壹篇《遊山吟》的詩，就提出“人知遊山樂，不知遊山學”。在他看來，遊山學是有這樣的內容——— “人生天地間，息息宜通天地侖龠。特立山之介，空洞山之聰；滯蓄山之奧，流馳山之通。泉能使山靜，石能使山雄；雲能使山活，樹能使山蔥。誰超泉石雲樹外，悟入介奧通明中？遊山淺，見山膚澤；遊山深，見山魂魄。” 魏源之意，是提示旅遊應有審美的情愫，豐富的想象力，不可淺嘗即止。推廣他的旅遊觀點，不論去什麽地方，都不妨仔細領略世態風情，充實怡然之趣，這樣就真是瀟灑走壹回了。 我很喜歡旅遊。記得多年前遊歐洲，到了音樂之都維也納，就不禁神馳於多瑙河和維也納的森林，因為我曾陶醉於大作曲家施特勞斯所創作的兩支風靡世界的圓舞曲：《藍色多瑙河》和《維也納森林進行曲》。於是在遊多瑙河、維也納森林時，就播放這兩支名曲以配合實地漫遊的情景，那真是令人畢生難忘的享受，也夠瀟灑的了！ 瀟灑人生境界 說到這裏，想起了孔老夫子的壹個故事，是《論語》中記載的。他曾詢問弟子的誌趣，他們的回答各有不同，有的說誌在治理“千乘之國”而從政；有的說誌在獻身“宗廟之事”而從禮樂……只有正在鼓瑟的弟子曾點悠然拍著鼓瑟的節拍回答道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴於沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾點說這番話是什麽意思呢？他是表示所追求的是能令身心舒暢、悠然自得的瀟灑人生境界。曾點的回答令孔老夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”就是贊美曾點瀟灑脫俗的人生觀。 瀟灑脫俗的人生觀具有藝術人生的內涵，在現代社會生活中的人都想放縱自我，《瀟灑走壹回》的歌聲正是追求自我的藝術人生的標誌。 “人生如逆旅，我亦是行人”，要“瀟灑走壹回”嗎？就“莫放春秋佳日過”！