自尊得過分，特別好面子，貪圖追求表面光彩，這就走向了虛榮。比如不能正確地估價自己，將父母或他人的榮耀也當成自己的；因為害怕別人看不起，而不顧經濟條件是否允許，在穿著打扮上互相攀比；在知識學問上，不懂裝懂；總想表現出壹貫正確，聽不得別人對自己的批評，等等，這些都是虛榮心的表現。
虛榮心卻建立在自卑的基礎上，有虛榮心的人非常在意自己在別人眼裏的形象，總是不由自主地掩蓋自己的弱點，以便顯得自己和別人壹樣或比別人更優越。虛榮心使他們不是去努力提高自己的實力，而是急功近利地做表面文章，結果倒頭來並不能真正改變不利地位，反而進壹步喪失了自尊。因此，虛榮並不能讓我們真正感受到內心的充實，永不滿足的虛榮心帶給人的只能是無休止的煩惱。
虛榮和嫉妒心樣，是人類普遍具有的性格弱點。心理學家告訴我們：虛榮是的矛盾，人類的特征，它很可怕，而且這可怕的範圍幾乎是無限的。無數事實表明，正常的社交關系，都因為虛榮而喪失了。
要想在世界上尋找個毫無虛榮心的人，如同尋找個表面毫不掩飾低劣感情的人樣困難。母親以孩子為炫耀對象，男人吹噓比女人更有本領，富人嘲笑窮人的寒酸，可以說虛榮的圈子是整個兒的，無怪敏感的詩人要說：“虛榮，虛榮，世界上切都是虛榮！“
虛榮的方式是多樣的，正和海洋樣無限，從人種、身體到眼睛、鼻頭，都值得人們自誇。虛榮是種特性，它取攻勢而不取守勢，因此凡是虛榮感強的人，周圍的人便都成為他的仇敵。他並不從與他人交往中獲取愉悅和幫助，反而時常和他的鄰居、同事、好友，甚至親人發生沖突。虛榮雖然可以自欺欺人，但斷乎欺騙不了自然，自然是不容任何侮辱的。
虛榮心，已成為人性中根深蒂固、難以根除的心理弱點。那麽，有什麽方法夠趨利避害，把它利用到好的地方去呢？現代心理學家告訴我們：“完全可以！“對於虛榮心，切不可從如何破壞它入手，而應該放在如何改善它、誘導它走向有用的地方去。例如，對那些美麗而虛榮的人，妳可以讓她把美貌當工具，去感化犯罪青年的心；對富有而虛榮的人，妳可以讓他拿出來點作為慈善基金，或者經營項事業使他人多種安全保障；對才華橫溢而虛榮的人，妳可以讓他多為社會作出些貢獻。
那麽，虛榮這人際正常交往中的障礙物，就為我們造福。
說虛榮
壹日閑聊，朋友不經意間聊起虛榮的話題，頗有感觸。是啊，蕓蕓眾生奔走在浮躁的塵世之中。我們追逐著世俗的欲望，演繹著五彩的生活故事。朋友妳曾靜下心來思考這個問題嗎？
從古到今，無數人崇尚道的境界——“壁立千仞，無欲則剛”。試問幾人能達到？所謂的清高大都是在無可奈何之的抉擇。歷史上曾經赫赫有名的隱士“梅妻鶴子”，“竹林七賢”等都擺脫不了官場榮辱的影響，在歷盡滄桑之後，變得蒼白無力。這也不能不說是壹種淒婉的悲哀。
人都不希望自己太差，總希望能出人頭地。於是我們可以看到多少人為名利而妳爭我奪，明槍暗箭，甚至不擇手段。所以才有人情冷暖，世態炎涼。在現代，多少年輕人標榜個性，追求自我價值的實現，不能不說是壹種好現象，可是伴隨著的拜金主義、權力欲望、攀比心理與日俱增，許多扭曲的人性赤裸裸地呈現在人們面前。更不必說《項鏈》裏的瑪蒂爾德，果戈裏《死靈魂》中吝嗇的鐵匠，他們是壹群被虛榮淹沒的奴隸。
揭開人性溫情脈脈的面紗，潛意識裏每個人心中都存在虛榮這個惡魔。余秋雨曾在壹文中寫道：“別讓心中的惡狼占了統治地位。”這即意味著罪惡會像滾雪球壹樣膨脹，最終導致有些人發瘋、發狂而淪為虛榮的奴隸，監獄裏的囚犯，甚至刑場上的屍首。正是因為這樣，壹些不學無術之人也用最愚昧，最極端的方式再現所謂的“價值”。報載曾有壹農村青年在城裏的小歌舞廳裏持刀瘋狂殺人，邊殺邊喊：“我也有才能，憑什麽妳們吃喝玩樂，我貧困潦倒……”也不難理解了，欲望像噴火，使心中的惡魔變得猊猙。
拂去浮塵見真面目，虛榮難道真的那麽可怕嗎？其實我們不必看破紅塵，隱居山林，善老善終；更不必刻意修飾、遮蓋。但須記住把握做人的度，不要使自己成為世俗的可憐蟲，虛偽的奴隸，在歷史的洪流中灰飛湮滅：活著的時候千夫所指，死去之後成了汙濁的標本。魯迅曾說過壹句話：“倘要完全的書，天下可讀的書怕絕無；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”當然我們不必詢問自己是否配活，只要活得坦然，活得有人格，活得讓世人尊敬，也就夠了，不是嗎？
虛榮，人性使然，塵世的演繹。正視虛榮，正視人性，浮華遠去，人間溫暖，真心再現。碧水藍天，人生無限美好。