俞伯牙是春秋時期的人，從小很聰明，尤其在彈琴方面很有天賦，後來成為著名的琴師。他的琴聲高妙，優美動聽，但是能聽懂其中韻味的人卻沒有。
有壹年，伯牙坐船出去旅行。船走到壹座小山下時，天下起了雨。於是，伯牙就把船停在山腳下，在船艙裏彈起琴來。
伯牙彈奏了壹曲又壹曲，正當他沈浸在優美的琴聲中時，忽然看到江邊有壹個人，心裏壹驚，彈斷了壹根琴弦。
伯牙仔細壹看，江邊的那個人披著蓑衣，拿著斧頭，擔著壹擔柴，是壹個打柴的樵夫。
那人見伯牙彈斷了琴弦，就說：“先生請不要害怕，我是壹個樵夫，回家晚了。聽到您彈奏的琴聲優美，就忍不住站在這裏聽起來。”
伯牙很奇怪壹個樵夫居然會喜歡自己的彈奏，就問：“妳知道我彈的是什麽嗎？”
樵夫笑著說：“您剛才彈奏的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”
樵夫說的壹點不錯，俞伯牙就請他到船上來，問他的姓名。樵夫叫鐘子期。
伯牙又為鐘子期彈奏壹曲，當他的琴聲雄渾高昂，鐘子期說：“這琴聲表達的是高山的雄偉_邁。”當伯牙的琴聲清新流暢時，鐘子期說：“這琴聲表達的是無盡的流水。”
伯牙十分驚喜，因為這些正是他要表達的，以前從沒有人能聽出來，沒想到在這野嶺卻被壹個樵夫聽了出來。
俞伯牙為自己遇到了知音而高興，請鐘子期喝酒。兩人越聊越高興，都有壹種相見恨晚的感覺。最後分別的時候，兩人約定，在來年的同壹時間，再在這裏相會。
第二年，俞伯牙如期赴約。他在江邊彈奏壹曲又壹曲，等著鐘子期。然而，最終也沒有等來子期。伯牙很奇怪，就向壹位老人打聽子期的下落。老人告訴伯牙，子期前不久得病去世了。去世前，子期讓家人把他葬在江邊，他還要聽伯牙的彈奏。
聽了老人的話，俞伯牙很悲痛，他找到了鐘子期的墳墓。在墓前，伯牙悲傷地又壹次彈奏了《高山流水》。奏完，伯牙將琴摔碎了，他說：“我的知音去世了，今後這世上還有誰能真正聽懂我彈奏呢？”
後來，俞伯牙直到去世，再也沒有彈過琴。
“相識滿天下，知音能幾人”。伯牙子期的故事成為後世友誼和知己的典範。
擴展資料：
思想感情
人生苦短，知音難求；雲煙萬裏，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山壹樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海壹樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。
而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了***鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是壹種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
參考資料：