為什麽說（陰陽）而不是說（陽陰）？

陽陰思想　　“易”思想的發展與“陽、陰思想”的發展變化幾乎是同步的、密不可分的。伏羲時代已進入父系氏族社會和以男性為首領主導的氏族聯盟時代，先民們長期積累了生存和生產知識，對天地運行規律的認識，對人及萬物的洞察了解，逐漸深化。面對氣象萬千的大自然，從日月、白天黑夜、男女、雄雌、熱冷等自然社會現象中總結出規律，伏羲和先民產生了以陽為主導的“陽思維”和“陽陰思維”，萌發並產生了陽陰對立統壹的思想，總結出“陽陰規律”，即相互聯系的陽陰對立統壹規律。在“壹畫開天”的太極圖上，用簡單明確的示意符號表示陽和陰，將神秘的萬事萬物以神聖的思想化合起來。進而“上究天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身”，從生活實踐中發現，事物中陽陰成分各不相同，有的陽成分多壹些，有的陰成分多壹些，有的外陽內陰，有的內陽外陰，但都用陽陰符號示意並歸屬分類，這樣，壹切復雜的矛盾的事物都能夠和諧統壹起來。由“陽思維”產生的陽陰思想體現出和諧宇宙、和諧社會中的壹大規律，集中了伏羲及先民們的智慧，同時加深了對陽陰構成的萬事萬物的認識，極大地促進了伏羲文化和伏羲文明，進而引領和促進了神農文化、黃帝文化乃至中華文化和中華文明。　　歸根結蒂，“陽陰思想”是由當時的父系氏族和氏族聯盟社會決定的，這就是“陽思維、陽陰思想”的奧秘。　　為什麽以後“陽陰思想”變成了“陰陽思想”？“變”的節點在何時？通過長期大量的分析研究發現，“變”的時間為商朝末期，關鍵人物是西伯侯姬昌即周文王。商朝末期，西伯侯姬昌囚困羑裏，出於當時伐紂滅商的社會需要及占筮需要，他在暗地裏藏著伐紂滅商興周的鴻圖大誌，這種心態、權謀都屬於“陰”，而不是“陽”。這就是“陰思維”的奧秘。因此，姬昌苦思冥想，必須改變社會秩序及順序，從理念上將以陽為主導的“陽陰思想”改變為以陰為主導的“陰陽思想”，並在“演八卦”、推衍六十四卦的編排上、卦象之義上和韜晦謀略中表現出來。從社會歷史的角度來看，陽、陰顛倒，正反映了當時姬昌的身份、地位、生存狀況、政治需求及理念發展的現狀，它是時代性、歷史性的巨變，而不是微不足道的細微末節，其直接影響了後人的思維方式和理念模式，波及社會生活及思想意識領域的方方面面。包括孔子等在內的大學者，在不經意或不深思辨析中，都受到了陽、陰顛倒的深刻影響。至今，社會生活、生產、概念等方面的壹些邏輯對應的混亂或錯亂，如日月、男女與相應的陰陽概念自相矛盾，其實都是陽、陰顛倒留下的痕跡；前文引許慎：“日月為易，象陰陽也”，也是受了“陽、陰顛倒”影響的具體表現，本應是“日月為易，象陽陰也。”