千年古村落——靈水，深厚的 歷史 文化積澱賦予了它儒雅、質樸、恬靜和深邃之美。斑駁的房舍、蜿蜒的巷道、寺廟的殘壁、老宅的深院和古樹的枝葉，都見證了古村落的滄桑歲月。如果用八個字來形容靈水村，那便是“人傑地靈，壹脈相承” 。自明清科舉制度盛行以來，村中考取功名的人層出不窮，曾有劉增廣為代表的舉人出現，因此靈水被當地人冠以“舉人村”。2005年，靈水村被列入第二批“中國 歷史 文化名村”。
靈水村是京西古村落群中最具文化底蘊的壹座古村落，距北京78公裏，為門頭溝區齋堂鎮轄村。 靈水村，為群山環繞，毗鄰蓮花山，地勢西北高，東南低，略呈長方形。在村子的南嶺上觀整個村落似龜形，龜為“四神煞”之“玄武”，是主管北方的靈物，是吉祥和長壽的象征。玄武（龜）頭朝南，尾朝北，三條東西走向街道與南北走向的胡同構成分明的龜紋，龜紋的大小塊是由四合院組成的。有人說，靈水村的村名的“靈”字就由村落整體布局而來。靈水村居民以劉、譚兩大家族為主。現在村中居民為多姓聚集。
據史料記載，靈水原稱“冷水”和“淩水”，後演變為“靈水”。過去村裏有36盤石碾，72眼井，風水好，人傑地靈。這大概是村名的由來。靈水村的靈泉禪寺建自漢代，距今已有壹千多年的 歷史 。
相傳漢代靈泉禪寺有位高僧，慧眼識地，選中這塊靈山秀水的風水寶地，傳經修行，引來八方香客，在這此擇地建村。到了明清兩代，靈水村人丁興旺，頗具規模。
最晚在遼代，靈水就已經有相當規模了。當時經濟相當發達，靈水村就有八大著名商號，號稱“八大堂”，即三元堂、大清號、榮德泰、全義盛、全義號、三義隆、德盛堂和濟善堂。除了“八大堂”，地處京郊深山老林的靈水村也有八景之說，這隱隱的讓人感到靈水村與皇城北京有著千絲萬縷的關系。連景觀都仿效北京皇城。
靈水村自然風光秀美，文物古跡眾多，自古以來就有“靈水八景”之說，據說靈水村玄帝觀墻上題記的靈水八景為：東嶺石人、西山聳翠、南庵近眺、北塔淩雲、龍泉觀水、古柏參天、文星高照、挺松榆兒。但由於 歷史 的變遷，形成了幾種不同的說法，但是大同小異，其中有的景點是以古廟、古塔、水池為襯托，由於有些古廟、古塔、水池已不存在，則景點也消失。現在的靈水八景被認為是東嶺石人、西山蓮花、南堂北眺、北山翠柏、柏抱桑榆、靈泉銀杏、舉人宅院和寺廟遺址。
走進靈水村，古宅深院，無論是三進院還是五進院，盡管已是斑駁破舊，然而這裏的壹磚壹瓦讓我們感受到 歷史 的厚重。靈水村古建築壹部分為明代民居，多為清代民居。四合院民居建築為磚瓦結構，青磚灰瓦、錯落有致、布局合理、裝飾華美，門樓、影壁、石階壹應俱全。靈水村的四合院也主要由正房、倒座房和左右廂房組成，裏面是壹個口字形的中心庭院。四合院的建築標準、規模和裝飾等體現了嚴格的等級限制。
靈水村四合院壹般是以壹進院為主，還有壹些三進和五進院。靈水村的古民居以四合院為主；此外，還有壹些三合院。
“京西靈水舉人村”並非空有虛名。靈水村現有多處舉人故居和官宦宅院遺址，如劉懋恒、劉增廣等人故居。這些宅院建有門樓、影壁、高臺階、大板門，過廳寬大，雕梁畫柱，墻壁磨磚對縫，墻體厚實，磚雕簡潔而講究，花雕粗放中含秀美，即符合山區建築的需要，而又追求“鄉村士大夫風範”，保持著讀書人的風雅，體現了主人的文化修養和 社會 地位。
明代富紳劉增昆的五進四合院
靈水村明代富紳劉增昆的宅院是壹套5進四合院，為南北向五座相連的四合院，各院的東側開有旁門，每壹座四合院構成壹個獨立的單元，***90多間房子。
據說，這家宅院在清雍正年間住著壹位商人，名叫劉明正，生有五子，老大劉瑞吉，老二劉瑞祥，老三劉瑞如，老四劉瑞意，老五劉瑞杳，個個文才出眾，壹家五兄弟全部考中了舉人。由此，劉家五兄弟的宅院名為吉星堂。
然而，時過境遷，這處大宅院由於年久失修，宅院後邊的幾個院子已破損，失去了昔日的“豪門”風采。但從靈水村現存的這些古民居和舉人故居遺址，從中能看出不同凡響的明清建築風格，可以追溯到當年舉人的“仕者”風範。 可以想象曾幾何時村中書生為考取功名油燈十年寒窗的磨礪。
清代知府劉懋恒的宅院
劉懋恒宅院，是靈水村最為引人註目的舉人宅院之壹。劉懋恒是靈水村人，出生富豪之家，自幼讀書，於清康熙年間步入仕途，歷任內閣中書、刑部浙江司主事、山西汾洲知府等職。劉懋恒為官清正，勤政為民，深受百姓愛戴。
他的宅院中高達2米多的地基是用長方形的大塊石料砌成，石塊的相接處有鐵楔子加固，靠其重力連接上下石塊。這處宅第的地基建於明朝，雖然地基上面的房屋幾經翻修，可是地基卻依然如故，堅固無比。
劉懋恒的故居原為五進相連的大四合院，後經200多年的滄桑變遷，現在已分為壹個個獨立的院落。
劉懋恒的大宅院現被分成壹個獨立的四合院，是壹座三進格局的院落。倒座房（南房）面闊約19米，進深約6米。前院的原正門已用磚石封閉，另在東墻前端開了壹座門。室內梁架為柏木，木雕精美，雕梁畫棟。前院（外院）有倒座房和東西廂房。東廂房亦有造型典雅的跨山影壁。
院內卵石鋪甬道，石板墁地。從前院到後院地勢依次升高。院落中軸線向北為壹垂花門（二門），門樓已蕩然無存，但殘垣斷壁和石階依然得以保存。前院與內院用垂花門和院墻相隔。垂花門是指連接內、外院的門，俗稱二門，又稱內門。舊時人們常說的未出嫁的香閨小姐“大門不出，二門不邁”，所指的就是這道垂花門。在垂花門以外的倒座房、廳房和所屬院落為外宅，是用來接待賓客的地方；垂花門以內的正房、廂房、耳房、後罩房等則屬於內宅，是供自家人生活起居的地方，外人壹般不得隨便出入。
過中院向北即為後院，通往後院的門樓不大，但保存較完好。偌大的庭院，靜謐宜人，滿是花草樹木，顯得十分美麗。可以想象曾幾何時大家閨秀在窗下穿針引線的情形。我們想起城市中的混凝土建築，倒是都艷羨起這裏的主人來了。
舉人劉增廣故居
目前村中掛著“劉舉人故居”牌子的是特指清末靈水村最後壹個舉人劉增廣的宅院，為清代四合院建築，位於靈水村後街81號。劉增廣少年時曾在齋堂念私塾，清光緒二十壹年應順天府科考，得中“甲午科”舉人。歷任山西左雲縣知縣、靜樂縣知縣、吉州知州和候補知府。1937年8月國民黨衛立煌部與日寇激戰髽髻山時，這處宅院是第十師的指揮部，師長李默庵曾住在劉增廣家中。
這處宅院是壹座精良的三進長方形四合院，青磚灰瓦、雕梁畫棟、雕花門樓、磚雕影壁、頂覆合瓦、精巧別致。整個大宅院分為前院、中院和後院，***有房屋20余間。宅院內建有垂花門，影壁、石階，渾然壹體，古色古香，透著壹種“儒雅氣質”。宅院的門樓外還有壹個精良的門外影壁（壹字影壁）。宅院外墻破損的栓馬樁依稀可辨。
劉增廣（1866—1943年），字心齋，靈水村人，生於富裕之家，少年時在齋堂念私塾，清光緒二十壹年（1895年）應順天府科考，得中“甲午科”舉人。光緒二十三年後，劉增廣步入仕途歷任山西左雲縣知縣、靜樂縣知縣、吉州知州和候補府官。
“中西合璧”的時辰鐘
在靈水村村民杜勇軍家中我們意外地看到了壹個古老的美國制造的時辰鐘，是臺式木制外殼的座鐘，內部金屬器件鍍金。 這座鐘樓 現在的主人是杜勇軍，住在靈水村40號。據杜勇軍講，這個時辰鐘早先是清末最後壹位舉人劉增廣家的，當時作為劉舉人結婚時的禮物，是由清朝宮廷裏送來的，在解放初土改的時候分給了他家。據說，舉人劉增廣曾先後娶過四個老婆，原配夫人姓劉，是軍響村人；二房是門頭溝圈門裏段家溝的人；三房是昌平縣白關城人；四房的小老婆是河北涿鹿礬山堡人。我們無法考證劉舉人與其中的哪壹位結婚時這座時辰鐘派上了用場，但顯然這個西洋物件兒在當時是壹件極其珍貴的禮物，鄉村百姓哪裏用得起。
在中國的古代，人們靠 銅壺滴漏 來記時，並沒有所謂的鐘表器械。從明末萬歷年間開始，才有西洋的鐘表作為外交禮品傳到中國的宮廷。
這個鐘看起來很像是銅制的，實際上是木制的。我們 圍著這古鐘驚嘆它傳奇的經歷和完美的造型，不知是誰輕輕撥動了壹下鐘擺，鐘擺發出清脆悅耳的響聲，頓時在空氣中回蕩起來。
後來我們了解到，清 康熙帝對西方科學技術抱有極大的熱忱，於歐洲自鳴鐘也十分喜愛。他還作了首《詠自鳴鐘》的詩：“法自西洋始，巧心授受知。輪行隨刻轉，表指按分移。絳幘休催曉，金鐘預報時。清晨勤政務，數問奏章遲。”由此看出，自鳴鐘已是這位勤政君主安排生活及工作秩序的必需之物。清廷從此在養心殿造辦處增設了修理及制造自鳴鐘的作坊，由此，機械鐘表從宮廷到民間逐漸流行開來。
三禁碑
當我們去靈水村南海火龍王廟的時候，有了意外的收獲。在靈水村距今還完好地保留著壹塊已有300多年 歷史 的為保護環境、保護水源的“三禁碑”，鑲嵌於山門左側墻上，高0.94米，寬0.35米，石料為石灰巖，上面刻有詳細的村規民約。
“三禁碑”立於康熙辛未年，即1691年。距今已有300多年的 歷史 。靈水村龍王廟前有八角水池，是村民***用泉水的地方。碑文中含有池內三禁：“兇潑投跳，愚頑攪渾，兒童汗溺。”池臺三禁：“宰殺腥膻，飲畜作踐，漿衣洗菜。”
可見，靈水村民在300年前就有這麽強烈的環保意識。清康熙年間，對龍王廟和廟前的八角龍池重修，並留下了碑刻，“三禁碑”是迄今為止在北京地區發現的最早的保護水源的碑記。
寺廟遺址
靈水村過去***有寺廟17座。其中佛教寺廟2座，為靈泉禪寺和白衣觀音菩薩廟；儒教寺廟2座，為文昌閣和魁星樓；其余13座為道教和民間信仰寺廟，為南海火龍王廟、天仙聖母廟、玉皇廟、天王廟、玄帝觀、關帝廟、五道廟、二郎廟、馬王廟、山神廟、牛王廟、三聖廟和土地廟。以儒學為代表的文昌閣和魁星樓，在中國北方的鄉村比較少見，說明古時靈水村人對文化的重視。儒、道、佛和各種民間信仰***處壹地的現象在中國鄉村並不罕見，但是難得的是壹個村子建有如此多的寺廟，可見靈水村人對宗教信仰的虔誠和對各種文化的包容精神。
盡管靈水村大多數寺廟隨著時光流逝已不復存在，但現存的靈泉禪寺、南海火龍王廟、天仙聖母廟等殘垣斷壁仍讓人撫今追昔，體會到當年青煙繚繞、香客雲集的熱鬧氛圍。
靈泉禪寺
村西蓮花山下的靈泉禪寺建於漢代，靈泉禪寺是靈水村有文字記載的最早寺廟，也是有文字記載北京地區最早的佛教寺院，原名瑞靈寺，明代改為今名。據明《宛署雜記》記載，靈泉禪寺，在淩（靈）水村建自漢，1485—1505年重修。靈泉禪寺原來規模宏大。
寺廟坐北朝南，山門為磚石仿木結構，山門前有影壁。山門兩側有旁門各壹間，進入山門為天王殿，天王殿東北側是關公殿，天王殿後面是三世佛殿，三世佛殿東側有配房三間，室內有壁畫。三世佛殿後面是三大士殿，三世佛殿兩側有壹院為四合院，明弘治年間造成如此規模香火鼎盛，與齋堂靈嶽寺壹脈相承，使齋堂川成為了京西佛教勝地。
明嘉靖十二年（1533年）重修，山門額上修有重修日誌。靈泉禪寺現僅存壹座山門，山門青磚仿木結構，歇山式大脊、筒瓦頂，有吻獸、垂獸，四角懸風鈴，石刻件拼砌發券門洞，門額有“靈泉禪寺”石刻，山門兩側青磚砌築旁門壹座。靈泉禪寺院內有壹株古槐、兩株銀杏樹，其中壹株銀杏樹為雌雄***體，每年都結有果實。這兩株銀杏樹為國家二級古樹，為靈水八景之壹。
從靈泉禪寺現存的山門、古樹不難看出這裏昔日香火繚繞，佛門鼎盛。
南海火龍王廟
南海火龍王廟位於靈水村西。相傳建於金代，明嘉靖十五年（1536年）重建。南海火龍王廟坐北朝南，規模宏大，占地面積約兩個足球場那麽大。山門面闊5.5米，進深4米，現主要殿堂已無存，只存拔券山門。山門為青磚歇山式建築，頂正脊有吻獸，筒瓦覆頂。
券洞上部嵌青磚刻匾，周圍刻有蓮瓣，額題“南海火龍王廟”並有款刻“大明嘉靖歲次丙申（1536年）重陽吉日造，曾林鄉重修”。正門兩側各有旁門壹個，皆面寬4.2米，進深2.5米。遺憾的是，這些廟宇如今只剩下殘垣斷壁和廢墟。海火龍王廟遺址氣勢宏大，山門和古樹在述說昔日的香火鼎盛。
古時候，在缺水的地方人們常祈求龍王讓老天下雨，可是靈水村卻建了座火龍王廟，俗話說“水火難容”，這讓人大惑不解。經村裏人解釋說，過去的靈水村水源充沛，水大也易成災，所以建這座火龍王廟以保持“陰陽平衡”，祈望風調雨順。
南海火龍王廟院中兩株千年古柏（側柏），兩株古柏主幹分杈處分別長有壹棵桑樹和壹棵榆樹，靈水人稱其為“柏抱桑”和“柏抱榆”，是靈水八景之壹，是北京的“古柏奇觀”奇觀。這兩株千年古柏均為國家壹級古樹。
天仙聖母廟
天仙聖母廟建於清代康熙十九年（1680年），位於南海火龍王廟北側，坐北朝南，山門面闊2.4米，進深1.6米，硬山大脊，磚吻獸。二門建於山石砌築的平臺上。正殿面闊10.7米，進深8.1米，硬山式，筒瓦覆頂，排檐滴水。五架梁，殿內梁枋施以龍之彩繪，活龍活現，氣宇非凡，尤其是龍的壹對眼睛，雕的炯炯有神，讓人疑似龍就要從梁上躍下來。
正殿東側有三間配殿，面闊4.3米，進深2.2米，硬山脊，三架梁兩側有寮房，各三間，均為硬山頂，清水脊，筒瓦頂，三架梁。寮房內墻壁上原有“七十二司”壁畫已蕩然無存。
龍王廟戲臺
靈水村的龍王廟戲臺建於明代，與南海火龍王廟山門相對。戲臺坐南朝北，建在石砌臺基之上。戲臺面寬6.8米，進深8.7米，臺口高2.64米。硬山式，灰筒瓦覆頂。八柱， 五架梁，戲臺中部有木隔扇，把戲臺分成前臺和後臺兩部分，隔扇左、中、右設有三門。龍王廟戲臺已被門頭溝區政府於1985年列為文物保護單位。
南海火龍王廟、戲臺、八角水池、三禁碑和天仙聖母廟，組成了壹個密集的古村落文化中心。
靈水村古樹
靈水村有10棵已記入《北京市古樹名木誌》的古樹。靈水村掛壹級古樹牌的有三棵，“柏抱榆”（側柏）、“柏抱桑”（側柏）和“北山翠柏”（側柏），掛二級古樹牌的有七棵，“雌雄壹體”銀杏樹，還有五棵國槐，靈水村***有成材的柏樹200余棵，松樹4棵，國槐百余棵，其他就是核桃等果木。
其中“柏抱榆”、“柏抱桑”、“雌雄壹體”的銀杏樹，被有關專家稱為：“世間罕見奇樹”。佛家稱其為“三棵神樹“。
鄉土文化
靈水村是典型的體現中國“天人合壹”理想境界的北方鄉村。由慧眼識真的漢代高僧選中這塊靈山秀水，建靈泉禪寺，傳經修行，這塊風水寶地引來八方香客，眾人久居而成村。歷代僧人在此傳播佛教，更與儒家、道家交流碰撞，融合貫通，和諧***存千年之久，形成了靈水村“三教合壹”的宗教文化，這是中國文化博大包容精神的壹個縮影。
靈水村人對文化崇拜，對仕官敬仰，早早悟出“學而優則仕”的真諦，借助古代盛行的科舉制度“趕考中舉”開始改變命運的仕途人生。靈水人聰慧，明白“書中自有黃金屋”這條千古名訓。要讀書就要有錢，有錢就要經商，經商必然要走出去，能出去的人靠的是文化，有了錢可以更好地培養下壹代，這是個良性循環的過程，所以靈水讀書人自古就多。正是“地靈育人傑，人傑富壹方”。
靈水村村民們自古以來崇尚教育，讀書風氣濃，古代出過舉人，近代出過學子，以“舉人文化”而揚名，是鄉村文化的典範。據記載，此村曾考取過多名舉人，2名進士。民國時期，這個小村落曾走出過6名燕京大學的學子。“名舉”劉增廣等，德行雙馨，為靈水村贏得了“京西靈水舉人村”的美譽，由此產生了靈水村的“舉人文化”。
解放後，村中也有許多學生考取大學。壹個人口不足千人的小村落出現如此多的讀書人，在當地形成了獨特的文化現象，因此被譽為“舉人村”。
這個村的鄉土民俗文化十分濃郁，特別是靈水村的“秋粥節”。每年立秋的那壹天，靈水村的村民自發聚集在壹起喝秋粥。原來康熙七年（1668年）齋堂川鬧水災，康熙二十壹年（1682年）又發生大旱，劉懋恒及其父劉應全先後捐出糧食3700余石，救濟災民數以萬計。劉懋恒平時就為官清正，勤政為民，深受百姓愛戴。為紀念這位劉知府賑災賒糧的義舉，村民將立秋節改為“秋粥節”，集資置辦大鍋，妳出壹把米，我出壹把豆，妳添水，我加柴，大夥***喝“舉人粥”。靈水村每年立秋的“秋粥節”傳至今日已變成了“金榜節”。近年來，每逢立秋，壹些準備高考的學子們到這裏喝“舉人粥”，感悟先人的“中舉之道”。
靈水村現今作為京郊的壹個小小的村落，無論是古樸典雅的古民居，還是建造精美的舉人宅院，都讓前去探訪的我們心動。在這裏，妳可以感受到文化底蘊的積澱，絕非壹朝壹夕。這些歷經滄桑的古宅深院如同壹部史書，讓後人穿越時空隧道，感受書香古韻，追溯昔日靈水人“仕者”風範。靈水村古老的民居、宅第、深巷和古樹，也在後人虔誠的目光中歷久彌香。
孫克勤、孫博撰文和攝影
參考文獻
孫克勤，宋官雅，孫博，2006，探訪京西古村落。北京：中國畫報出版社。
孫克勤，孫博，2013，探訪中國最美古村落。北京：冶金工業出版社。