文人與山水相得益彰。神女峰之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感；而文化名人留下的足跡和詩篇又使神女峰聲名遠播。
現代學者對宋玉兩賦的研究，已不再著眼於瑣細的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運用民俗學、社會學和文化人類學理論來解讀巫山神女傳說。早在上世紀30年代，聞壹多先生就推出了他運用文化人類學理論研究兩賦的成果：《高唐神女傳說之分析》。學者們認為，此文是具有極高學術價值的拓荒之作，為現代的高唐神女研究奠定了基礎。80年代以來，高唐神女的研究壹時成為先秦文學與神話研究的熱點，許多學者參加了探討巫山神女之謎的行列，先後發表了壹系列論著。
神女峰
在巫山縣東巫峽北岸，是巫山十二峰之最 。從遠處眺望，此峰宛如壹位矯健的少女 ，亭亭玉立，俯視長江。又名望霞峰 。
巫山十二峰各有特色，其中以神女峰最秀麗最有名。歷代騷人墨客都慕名而來，為此峰寫了許多詩詞歌賦。
神女廟
廟名,為巫山神女所立之廟。在重慶市巫山縣東巫山飛鳳峰麓。從可考的楚懷王於陽臺立朝雲廟至今，已有2300多年歷史。方圓百裏地方，為同壹位神多次建造廟宇，這在全國各地都不多見。
歷代有多首以神女廟為題材的詩作。
神女像
2003年下半年，巫山縣建138米高（世界最高）的“神女塑像”消息傳開，立即引起中國數十家媒體關註。2004年1月，重慶市長王鴻舉在全市人口資源環境工作座談會上對此提出質疑，認為這壹人造塑像將有損三峽自然景觀。他告誡要尊重自然，對這壹項目建設要慎重。巫山縣旅遊局局長龔立說，該項目只做了壹些前期準備工作，從2004年開始就明顯冷了下來，日前縣裏已正式決定停建該項目。雖然停建這壹塑像，但巫山旅遊還將圍繞神女峰來做“文章”。龔立說，神女峰景區開發包括兩方面：壹是巫山準備從5月初推出神女溪旅遊線，在溪上遊客還可漂流。二是徒步攀登神女峰。遊客可在不同的高度欣賞高峽平湖的景致。