《秦墓竹簡》中有壹冊叫做《為吏之道》的書，專講吏的職業道德、職業操守。現將有關文字摘引於下，並作些譯介。
（壹）“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固。審悉無私，微密纖察，安靜無苛。審當賞罰，嚴剛無暴，廉而毋刖。毋復期勝，毋以憤怒決。寬裕忠信，和平毋怨，悔過勿重。慈下勿淩，敬上勿犯，聽聞勿塞。”（做官吏的基本要求是：精細謹慎、正直頑強，無私善察，賞罰確當，有棱角，有原則，但不要輕易傷害別人。 不要總是期求壓倒別人；不要在感情激動時作重大決策。不要重復犯過的錯誤。對下級要撫愛勿淩辱，對上司要敬重，不能偏聽偏信，閉目塞聽。）www.findart.com.cn
這裏說的是為官原則、為吏規範。如能做到了，自然合乎國家的需要。至若“忠信”、“慈下”、“勿犯上”之類，看來很似儒家的慣用語，其實，法家才真正提倡絕對的“忠君”、“敬上”，而嚴厲懲處任何違背“綱常”的言行。儒家講“不遷怒”、“不二過”，是對人的道德修養的提倡；而這裏講的“悔過勿重”、“毋以憤怒決”，則完全出發於法律責任的考慮。這是很不相同的。至於“審悉無私，微密纖察”之類，在秦人“輕罪重罰”的總體氛圍中，只是意味著對社會成員的嚴密監控，意味著官吏需嚴肅職守。www.findart.com.cn
（二）“審知民能，善度民力；勞以率之，正以矯之。反赦其身，止欲去願。”（準確把握百姓的能量、能力，準確測算百姓的實有力量。統領他們去為公勞作，以國家法律來矯正其行為。肉體上要寬待他，精神上要控制他。）
本節不能光從字面上看，要與秦始皇的政治實踐相聯系。當年，秦始皇稱帝，僅僅十壹個年頭，修長城、築馳道、開靈渠，平毀六國城寨，開發嶺南地區，還修驪山墓、制兵馬俑……不知耗費了多少民力！他本人是怎麽“審知民能”的呢？據考，當時全國人口不超過三千萬，工具很簡單，但奇怪的是，這些浩大工程都壹壹按期按質按量完成了。秦皇是怎麽“善度民力”的呢？原來，《秦律?工人程》、《效律》中都有規定：秦皇將工程總體先逐級分解，每段任命壹位“度者”(總工程師、工程師)，由“度者”提出工程計劃書《爰書》，計算出用工用料用時用財及其質量指標等，逐級核定，匯總上報，最終由始皇親自審批，再以《命書》形式下達任務，然後按計劃考核。所建工程凡無故提前或誤期者都要受罰。如壹年內墻垣坍壞而質量不合格者，必須推倒重來，由“度者”負行政責任，由工程參與人員負工時責任。懲罰是嚴酷的。此外，秦皇又制定了《中勞律》，規定國家各級官員吏役，每人每日有法定工作量，完成壹個定量即記壹個“積勞日”，定期考核評比，優者“賜勞”壹日、壹旬、壹月不等；劣者“罰勞”壹月、壹旬、壹日不等。壹年結算，三年考評，作為升遷留任或降職去職的法定依據。始皇對自己也嚴格要求，每天工作“不中程不得休息”，非常辛苦，所以他51歲時壹中暑就去世了。——這麽壹想，《為吏之道》所要求的“審知民能，善度民力”“勞以率之，正以矯之”雲雲，就絕不是壹般的泛泛號召、而是壹項明確的法定要求了。註意：“可操作性”是法家主張的傳統特色，壹切道德要求也都能以相應的法律來保障其落實。對於以下文字，我們都應作如是觀。www.findart.com.cn
（三）“中不方，名不彰；外不圓，禍之門。”“審耳目口：十耳當壹目。”“毋窮（動詞，下二句同）窮，毋矜（自傲）矜，毋衰衰。”“臨財見利，不取茍富：臨難見死，不取茍免；欲富太甚，貧不可得；欲貴太甚，賤不可得。毋喜（獻媚）富，毋惡（憎惡）貧。正行修身，過（過失）去福存。”——對自己要講原則性，說什麽是什麽；對別人則需講點靈活性，否則辦不成事。百聞不如壹見，秦皇很強調躬行親歷，不許以耳代目。任何事物都有它的“度”，過分了就會走向反面。www.findart.com.cn
對各級官員吏目的“職務守則”，秦始皇是壹再告誡的。他說：“天下已定，法令出壹，百姓當家則力農工，士皆學習法令辟禁。”執法者必須明法，必須懂得自己的職責條例與行為規範。“吏有五善，壹曰忠信敬上，二曰清廉無謗，三曰舉事審當，四曰喜為善行，五曰恭謹多讓。五者畢至，必有大賞。”他又說：“吏有五失，壹曰見民倨傲，二曰不安其朝，三曰居官善取，四曰受命不僂（接受任務後，不肯立即躬行），五曰安家室，忘官府。五者居壹，必受懲處。”——這段告誡明白如話，今天看來，註入我們時代的理解，恐怕也還不失其警示作用。此外，在《秦律》系列中，還有《內史雜》之類，要求內史等職官，首先要明確自己的職權。另有《成相辭》等書，更是法吏們人人所必備、人人所應知、人人所應會的東西。www.findart.com.cn
秦代道德規範是以刑法做後盾的。《秦刻石》中，甚至還規定“夫為寄豭(公豬，喻指奸淫)，殺之無罪。妻為逃嫁，子不得母”。還有“有子而嫁，背夫不貞”之類的條教。這些，便規範著壹般百姓的行為模式。
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