有些青年常常把資產階級的專家、學者作為學習的榜樣，認為只要像他們那樣脫離政治，埋頭業務，經過個人奮鬥就可以成名成家。這實際上是走只專不紅的道路。《讓青春放出光輝！》這篇文章的問題，也就在於沒有強調又紅又專的方向，沒有指出首先要樹立無產階級世界觀、首先要思想革命化的重要意義，而列舉了許多舊時代的資產階級科學家、文學家的成就，作為鼓勵青年早日?成器?的例子，這就不能不使這些青年模糊對又紅又專、以紅為主的認識，給他們以消極的影響。對這個問題，我覺得要有個正確的看法。
我們不否認歷史上的名人在文化科學發展中所起的壹定作用。但是對這些人必須要用階級觀點和歷史唯物主義的觀點進行分析和批判。例如在文藝復興時期，達?芬奇、哥白尼、開蔔勒、伽裏略、笛卡兒、培根等人，代表了當時的革命階級新興資產階級的思想，符合了當時歐洲生產發展的需要，從而開創了近代的自然科學。但是，他們的時代、所屬的階級，也造成了許多局限性。就拿幾位名人來說吧，牛頓晚年時，埋頭於解釋《聖經》《約翰啟示錄》，用?上帝的第壹推動力?來作為他的太陽系學說的組成部分；難道這僅僅是由於他?年老糊塗?，而不是由於他的***唯心主義世界觀，不是由於階級偏見嗎？萊布尼芘的反動的?單子說?，陀思妥耶夫斯基的病態的宗教狂心理，也正是在他們二十幾歲時?創造?出來的。這些都是由於他們所處的階級的時代的局限所造成的。同樣，從杜林、馬赫，直到現代壹系列資產階級科學家的反動觀點，也都是由於他們的根本立場的錯誤。
按理，這些歷史事實，應該使我們懂得，先進的世界觀對於文化科學技術的進步是多麽重要，階級鬥爭和生產鬥爭的實踐對於理論研究是多麽重要。但是，如果不運用階級分析的武器，不談時代的革命要求，把著眼點僅僅放在?第壹本詩集?、?第壹部名著?上面，認為只有這才是?青春的光輝?，那麽，這和丁玲的?壹本書主義?有什麽不同呢？丁玲的法寶是：?妳出了壹本書，就誰也打不倒?。從這樣的立足點出發，她的確曾經?勤勉?地寫過不少書。什麽書呢？第壹本是《夢珂》，接著是《莎菲女士的日記》之類宣揚?個性自由?、?人情味?的文學垃圾，直到陰暗、汙穢、歇斯底裏的《我在霞村的時候》以及壹系列向黨猖狂進攻的奇文。
在青年中，像壹九五七年右派分子劉紹棠、林希翎那樣，固然在?十幾歲，二十幾歲?時寫出了?壹鳴驚人?的作品、文章，但他們卻以此為資本，向黨伸手，向社會主義進攻。他們成的是什麽?器?！
這些活生生的事實告訴我們，在今天存在著階級鬥爭的社會裏，在資產階級激烈地爭奪青年的形勢下，如果我們青年不自覺地進行思想改造，不樹立正確的世界觀，成無產階級革命接班人之器，便會成資產階級、修正主義接班人之器。這樣的人，即使再勤勉，業務再好，對人民也是沒有益處的。
在我周圍的青年科學技術人員中，就有這樣的人。他在外表上也不能算不?勤勉?，但是，心裏總打著個人的小算盤，只想著自己出人頭地，?論文壹
出，名響全國?。他在工作上挑肥揀瘦。不出名的事情，他不幹；?平凡?的、重復性的實驗工作，他不幹；報酬條件不合胃口的任務，他不幹。他的原則是 ?唯名是貪?，至於這些工作是否為黨的事業、為建設和保衛社會主義事業所需要，他根本不去想。心裏懷著不可告人的個人名利的鬼胎，向往的是名譽、地位，吃好、穿好、住好的特殊待遇，他的?聰明才智?都耗費在這些上面，又怎麽能集中精力勤勤懇懇踏踏實實地搞好科學研究工作呢？甚至還有個別人為了個人名揚四海，剽竊別人的勞動成果，把壹切功勞歸於自己。這不是地地道道的資產階級思想嗎？
我們革命知識青年學習和精通壹切科學技術的目的，只能是為了全心全意地為人民、為社會主義服務，而不能是為個人服務，也不能搞什麽?公私合營?，所謂既為個人，又為人民。為人民服務的思想和個人主義的思想是水火不相容的。任何懷著個人主義名利思想的人，他們總是貪得無厭，向黨向人民伸手，而當他們這種私欲得不到滿足時，他們就在政治上逐步背離人民，盡管他們平常口頭上掛著怎樣漂亮的?為人民做出貢獻?呀之類的言詞，他們終久在政治上要墮落成反對人民利益的資產階級應聲蟲。
評論文章所指出的方向不正是引導青年向著這條危險的道路發展嗎？現在，資產階級看到，他們若要再做資本家，開工廠，辦公司，那是極不容易的了。但是，在意識形態上，特別是在科學技術文化的某些角落還有著他們的市場。因而他們就利用自己在這方面還保留著的壹定的影響和資本，來腐蝕爭奪青年，而這種腐蝕和爭奪，又經常是裹著壹層糖衣、打著漂亮的招牌向我們販賣的。這是很值得我們青年警惕的。
我們的革命事業需要壹支又紅又專的無產階級知識分子大軍，這支隊伍的人數將以千萬計，人少了是不行的。他們不僅要用最先進的無產階級思想武裝自己的頭腦，有全心全意為絕大多數革命人民服務的紅心，而且要掌握人類歷史上最先進的科學文化知識；不僅精通理論，而且善於實踐；不僅能從事腦力勞動，而且能從事體力勞動。這是無產階級的壹代新人，絕不是歷史上那些資產階級的?名人?所能比擬的。我認為，我們青年人要成的正是這樣的器，而絕不是成資產階級科學家、文學家之器。把資產階級科學家、文學家的大名，作為向往的對象，不是別的，正是?庸俗和瑣屑的個人欲念的糾纏?。這種資產階級知識分子的?習慣的觀點?，正是?足以妨礙新人物成長的因素?。在這方面，我自己就有親身的體會。
我是工人子弟。解放那年我才七歲。黨把我們從苦海中救了出來，使我進了學校，帶上了紅領巾。但我卻認為自己出身好，是五星紅旗下長大的，接觸的親友大都是黨團員、革命幹部，好像在我身上不可能有什麽?剝削階級思想?，我無須?改造?，只要?深造?便行了。
我從小熱愛數學，有壹陣子幾乎成天鉆在數學裏，攻難題。這時，某些資產階級思想濃厚的教師，經常向我宣揚西方數學家的大名。高斯如何神乎其神，黎曼怎樣不可壹世，等等。這樣，名利思想逐漸影響了我幼稚的心靈。在數學競賽中得了獎，就覺得自己?與眾不同?了。有人誇獎我是?神童?，我也認為是有點?了不起?了。
我產生了這樣的特殊感，使革命長輩很不安，他們曾多次告誡過我?千萬不要走入驕傲自滿的死胡同裏去！?我開始覺得自己有些不對了，但到底錯在哪裏？自己並不清楚。壹九五七年反右派鬥爭給我敲起了警鐘，毛主席的《關於正確處理人民內部矛盾的問題》給我指明了方向。我才嚴肅地思考?什麽樣才叫做成器？?後來，在大學期間，我到工廠參加了將近壹年的勞動，親眼看到工人階級在完成國家任務的時候，從不計較個人的名譽、地位、報酬的優秀品質；親眼看到了工人階級把文化科學的革命當作集體的事業。從前資產階級學者壹直把?知識?和資本壹樣當作私有財產，而我只有在工廠勞動時才看清了，自己實際上是受了這種思想的影響。我是工人子弟，但是學了文化以後，怎麽就和工人階級想的不壹樣了呢？怎麽就能自以為?高人壹等?呢？不對，我千萬不能忘本。
我深深體會到，我自己就是在黨、團組織和革命長輩的關懷下，避免了誤入歧途，走上了又紅又專道路的。革命長輩?據以進行判斷的?經驗和?習慣的觀點?，正是又紅又專的原則，正是毛澤東思想，絕不是像《讓青春放出光輝！》壹文所說的那樣，?成年人既不需要根據自己的經驗去加以幹涉，也不需要普遍推廣他們的經驗?請問，難道又紅又專的經驗?不需要普遍推廣?嗎？難道毛澤東思想也?不需要普遍推廣?嗎？照我自己的切身體會，如果沒有黨和革命長輩的關懷培養（或者說?幹涉?），那我們壹代青年人就無法接好革命的班。
在我們的時代，被資產階級世界觀所腐蝕的?青春?是蒼白而且暗淡的，是沒有前途的。只有無產階級革命的青春才能放出萬丈光芒，永遠火花四射。