比丘 比丘，梵語bhiksu的音譯，壹般意譯為“乞士”，俗稱“和尚”。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘的具足戒***有二百五十條。《大智度論》卷三列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、凈持戒、怖魔。其中乞士是最常見的意譯。隋·吉藏《法華義疏》卷壹說：“比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身。”比丘是佛的弟子，當然要從佛乞法，但為什麽要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家學法，壹般不作治生產業，乞食不但可以省事修道，而且可以破除驕慢之心。《金剛經》載：“（佛）著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。”釋迦牟尼出家時，凈飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以後，這五人在鹿野苑聽法出家，是最早的比丘。（李明權）
比丘
（梵bhiks!u、bhiks!uka，巴bhikkhu，藏dge-slon%）
男子出家進入佛教教團，受具足戒且滿二十歲以上的修行僧。原語bhiks!u（梵語）或bhikkhu（巴利語），是由梵語‘求乞’的動詞bhiks! 轉化而來的名詞，意指托缽僧。中國將此字音譯作比丘、苾芻等；意譯作乞士、除士等。在印度，壹般稱出家以後遊歷各地者為遊行僧（梵parivra^jaka，巴paribba^jaka），或稱沙門（梵s/raman!a，巴saman!a）。
在印度，比丘或沙門的生活型態是︰須遵守壹定的戒律，護持三衣壹缽，乞食自活，住於阿蘭若處，少欲知足，離諸世俗煩惱，精進修道，以期證得涅盤。《雜阿含經》卷四雲（大正2·27a）︰‘所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法。（中略）於功德過惡俱離，修正行，其心無所畏，是則名比丘。’而所謂戒律，依各部派所傳而有數目上的不同，《四分律》戒本認為須受二百五十戒。
有關比丘的語義，《大智度論》卷三列有乞士、破煩惱、出家人、凈持戒及怖魔等五義，其文雲（大正25·79c）︰‘雲何名比丘？比丘名乞士，清凈活命故名為乞士。（中略）復次，比丘名破煩惱，能破煩惱故名比丘。復次，出家人名比丘，譬如胡漢羌虜各有名字。復次，受戒時自言我某甲比丘盡形壽持戒，故名比丘。復次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔王言是人必得入涅盤。’
又，《維摩經略疏》卷壹更出除饉之義，謂出家戒行是良福田，能生物善，除因果之饉乏。
關於比丘的種類，《十誦律》卷壹及《俱舍論》卷十五認為有四種，即︰
(1)名字（名想）比丘︰僅有其名，而行為不如其實者。
(2)自言（自稱）比丘︰用白四羯磨受具足戒者，或指剃除須發，披著袈裟，自言我是比丘之賊住比丘。
(3)為乞（乞丐）比丘︰從他乞食故名，如婆羅門從他乞時，亦言我是比丘，是名為乞比丘。
(4)破煩惱（破惑）比丘︰能知見、斷諸漏結縛煩惱、拔盡根本的比丘。
此外，《四分律》卷壹舉出名字、相似、自稱、善來、乞求、著割截衣、破結使等七種比丘，《大寶積經》卷壹壹四列有阿蘭若、乞食、畜糞掃衣、樹下、冢間、露處等六種比丘。
國人常將比丘稱為僧人或和尚。實則這三個詞匯原意並不相同。‘僧’是梵語san%gha的音譯，具雲‘僧伽’，指僧團而言，是對出家眾（團體）的稱呼。‘和尚’是由梵語up-a^dhya^ya輾轉訛譯而來。原意指有德望的出家人，或對自己的師父的尊稱，故又譯為親教師。與比丘壹詞，涵意不同。