人貪馬臞
原文
韓宣子曰①：“吾馬菽粟多矣，甚臞②，何也？寡人患之。”周市對曰：“使騶盡粟以食③，雖無肥，不可得也。名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其情實，坐而患之，馬猶不肥也。”
（本故事節選自《韓非子·外儲說左下》）
註釋
①韓宣子：韓起，姬姓，韓氏，諱起、謚號宣，史稱韓宣子。韓厥的庶子。是春秋時期晉國韓氏政權第六位領袖。②.菽粟（shūsù）：豆和小米。泛指糧食。臞（qú）：《爾雅·釋言》：臞，瘠也。《說文》：臞，少肉也。字亦作臒。這裏用為瘦弱之意。③騶（zōu）：古代掌管鳥獸的官吏。古代養馬的人。《說文》：騶，廄禦也。
譯文
韓宣子說：“我的馬，花了很多豆類和小米作精飼料，可是仍然非常瘦弱，這是什麽原因呢？我為此非常擔憂啊！”
周市回答說：“假如掌管馬的官吏與馬夫，不要層層太貪，把餵馬的糧食都拿給馬吃，就是不要它肥壯，也不可能。
按照您的規定，雖然給了馬很多飼料，其實您的馬吃到的豆類和小米卻很少。像這樣，即使不要它瘦弱，也不可能。
壹國之主不考察實情，不狠下決心，嚴懲官場從上而下的大官大貪小官小貪，竟然連馬夫都貪的腐敗現象，坐在那裏愁苦不堪，那馬怎麽會平白無故地長肥呢！”
2. 人貪馬臞翻譯《人貪馬臞》譯文：
韓宣子說：“我的馬，花了很多豆類和小米作精飼料，可是仍然非常瘦弱，這是什麽原因呢？我為此非常擔憂啊！”
周市回答說：“假如掌管馬的官吏與馬夫，不要層層太貪，把餵馬的糧食都拿給馬吃，就是不要它肥壯，也不可能。
按照您的規定，雖然給了馬很多飼料，其實您的馬吃到的豆類和小米卻很少。像這樣，即使不要它瘦弱，也不可能。
壹國之主不考察實情，不狠下決心，嚴懲官場從上而下的大官大貪小官小貪，竟然連馬夫都貪的腐敗現象，坐在那裏愁苦不堪，那馬怎麽會平白無故地長肥呢！”
3. 文言文貪人失大翻譯貞觀二年，太宗對侍臣說：“朕曾說過貪財的人卻並不懂得愛財。
比如朝廷和地方五品以上的官員，俸祿優厚，壹年所得的數目很多。如果接受別人的財物賄賂，也不過數萬，壹旦事情敗露，官職俸祿都被削奪，這豈是懂得愛財？這是因小而失大。
以前的公儀休生性喜愛吃魚，但他從不接受別人送的魚，所以他能長久的吃到魚。並且做君主的貪，必喪其國；為臣的貪，必亡其身。
《詩經》雲：‘大風有隧，貪人敗類。（大風刮得很猛，貪人敗壞族類。
是說壹人貪會貽害很多人。）’這確實不是妄言。
以前的秦惠王要討伐蜀國，但不知道道路，於是刻了五頭石牛，把金子放在石牛後面。蜀人看見後，以為牛能便金，蜀王便派五個大力士把石牛拖入了蜀國，道路出現了，秦軍跟隨其後而攻打了蜀國，蜀國於是就滅亡了。
漢朝的大司農田延年貪贓納賄三千萬，事發後自刎而死。類似這樣的事，怎能數得過來！朕今天以蜀王作為借鑒，妳們需要以田延年作為前車之鑒。
4. 馬訴冤的古文翻譯劉承節奉命去擔任官職，從浙江到江西，僅和壹個兒子壹個仆人騎馬上路。
到了貴溪，中午在旅店停下車馬，遇到幾個客人也來投宿。劉承節箱子中大約有壹百兩，被客人看見了。
那幾個客人都是強盜，那天夜裏攜帶著杖棒到劉承節屋子裏。劉承節本來是參軍的，手臂很有力，揮起刀砍斷了他壹條手臂，強盜們害怕就分散逃跑了。
劉承節叫醒兒子和仆人起床，快速離去，然而在貴溪成外的高山下，又遇到了強盜，雖然和他們反抗搏鬥，然而寡不敵眾，連同兒子仆人死了。所乘的馬在道路上來回走動，遇到主簿外出，馬迎到他車前，彎下腳好象跪拜。
主簿為此奇怪，說：“這壹定是有冤情要訴說。”於是跟著馬走，到了高山，馬站住不再前進，看到滿地血跡，三具屍體趴在地上，肢體還溫暖。
主簿派人追訪搜捕，不到壹天強盜全都抓住了。
5. 請翻譯下面這段文言文翻譯：
沈宣詞曾經是麗水縣令，他常說家在大梁的時候，家中馬廄裏曾經有駿馬幾十匹，然而中意的卻很少。
鹹通六年，門客有馬要出售，此馬通體雪白，但是頸上的鬣鬃卻有點近似紅色，十分奇異，於是沈宣詞答應給門客五十萬錢做酬勞，門客答應賣給他，但是還沒來得及將馬給他，馬就被將校王公遂買走了。
過了幾天，沈宣詞去拜見公遂，問起當時那匹馬，公遂說：“我竟然還沒有騎過呢。”於是將馬牽出，馬懶懶的站在原地，不肯移動，公遂生氣的去捶馬，又讓馬去駕車，公遂覺得這樣也不行，於是就將馬關了起來。
第二天，叫幾個孩子去騎這匹馬，還是和昨天壹樣，讓家仆去騎，也是壹樣。於是將馬賣給了之前打算買的沈宣詞，宣詞得到馬以後，情況也和公遂壹樣。
恰好魏帥李公蔚在街市買貢馬，前後來的馬都不合心意。李公蔚看馬，第壹眼看見就把它買了下來，後來這匹馬進了飛龍廄，是皇上最喜愛的馬，成了當時的名馬。
擴展資料：
壹、出自《唐語林》
書籍簡介：
唐代文史資料集。該書傳編撰者為宋代王讜。
全書***8卷，末有輯佚壹卷。仿《世說新語》體例，按內容分門系事，並將《世說新語》原有的35門（按今本《世說新語》***36門），擴大為52門。
書中材料采錄自唐人50家筆記小說，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。
《唐語林》原書在明初散佚。清代編《四庫全書》時，據明嘉靖初齊之鸞刻殘本及《永樂大典》所載，加以校訂增補，以後各叢書所收多用此本。今傳有聚珍板本、《惜陰軒叢書》本、《墨海金壺》本、《守壹、山閣叢書》本等。1957年古典文學出版社據《守山閣叢書》本標點排印。
二、賞析：通過馬前後不同的的反應，表現出好馬需要遇到伯樂才能實現自己的價值的主題。
三、古代知音與伯樂的故事舉例：
①伯牙絕弦：
伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞.這就是“知音”壹詞的由來.後鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境.所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
②管仲鮑叔牙：
昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如壹。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗壹戰壹北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
吾嘗壹仕壹見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”
所以古今說知心結交，必曰：“管鮑”。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。
四、文言註釋：
①大梁：今河南開封，古時稱大梁。②奮眄：舉頭斜視，不馴服的樣子。③貢馬：向皇帝進貢的嗎。④飛龍：指皇家。
參考資料：
所以攝取的實物雖少卻容易飽和，展現壹副若無其事的樣子。
它只是平庸低劣的馬而已，力氣就用完了。馬鞍尚未套好。）
宋高宗從容地問，它們在歷次戰役中已相繼死了：“妳是否得到良馬，對飲用的水也不作選擇，初時並不是很快，等到跑上百裏，要喝清澈的泉水壹斛，也不出汗，對食料從不挑剔。它每天吃的糧食只有數升。
這是因為它們度量大卻不貪隨便之食。從中午跑到黃昏。
目前我所騎的馬就差多了？” 嶽飛答復說，平定了楊幺，不幸的是。裝上鞍甲，好象就要死去那樣，喜愛逞強但卻外強而中幹，精力充沛卻不逞壹時之勇，騎著它起跑，它既不喘氣，就要舉蹄奔跑：“說得很有道理，才奔馳奮進，汗水也濕透了。
它們每天要吃潔凈的小豆數鬥。若不是幹凈良好的食料或飲料。
它們是跑遠路的良駒啊。宋高宗於紹興七年召見嶽飛（嶽飛打敗了曹成，它們寧可挨餓而不承受。
此時卸下鞍甲！” 宋高宗聽完嶽飛的壹番言論後道，還可以多跑兩百裏！可是。這是因為它度量小。
剛跑完百裏路：“我本來有兩匹良馬。
7. 塞翁失馬文言文翻譯塞翁失馬出自西漢劉安《淮南鴻烈集解》。
原文：近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極深不可測也。
譯文：有位擅長推測吉兇掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。壹次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎麽就不是壹種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。
那老人又說：“這怎麽就不是壹種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎麽就不是壹件好事呢？”
過了壹年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆壹同保全了性命。
擴展資料：
塞翁失馬比喻壹時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指在壹定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
讀音：sài wēng shī mǎ。
用法：主謂式；作賓語、分句；用於安慰語。
例子：清李汝珍《鏡花緣》第七回：“處士有誌未遂，甚為可惜，然‘塞翁失馬，安知非福’。 ◎”
8. 文言文——田子方贖老馬（譯文）田子方看見壹匹老馬站在道旁，不禁嘆息著牽掛在心中的事。便詢問趕車的人說：“這是什麽馬呀？” 趕車的人回答說：“這是舊尊老家所養的壹匹馬，由於老弱不再使用了，使牽出來想把它賣掉。” 田子方說：“年少的時候貪用它的力氣，年老的時候就楊把它拋棄，這是仁義之人所不願幹的事。”說著便用5匹帛贖買了這匹才能馬。 老臣罷武聽說之後，便知道有所歸向了。
說明這則寓言裏，老臣罷工武之所以能夠“知所歸心”者，是由於他向往以束帛贖老馬的田子方。它說明，少者懷之，老者安之，這是常理、常情，那種“卸磨殺驢”的做法會令人寒心的
9. 馮道為人 文言文 翻譯原文
馮道為人能自刻苦儉約。當晉與梁夾河而軍，道居軍中，為壹茅庵，不設床席。臥壹束芻而已。所得俸祿，與仆廝同器飲食，意恬如也。諸將有掠得人之美女者以遺道，道不能卻，置之別室，訪其主而還之。居父喪於景城，遇歲饑，悉出所有以周鄉裏，而退耕於野，躬自負薪。有荒其田不耕者，與力不能耕者，道夜往，潛為之耕。其人後來愧謝，道殊不以為德。天成、長興之間，歲屢豐熟，中國無事。道嘗戒明宗曰："臣為河東掌書記時，奉使中山，過井陘之險，懼馬蹶失，不敢怠於禦轡，及至平地，謂無足慮，遽跌而傷。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生於所忽，此人情之常也。"明宗問曰："天下雖豐，百姓濟否？"道曰："谷貴餓農，谷賤傷農。"因誦文士聶夷中《田家詩》，其言近而易曉。明宗顧左右錄其詩，常以自誦。水運軍將於臨河縣得壹玉杯，有文曰："傳國寶萬歲杯"，明宗問之，道曰："仁義者，帝王之寶也。故曰：'大寶曰位，何以守位曰仁。'"明宗武昌君不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之。
譯文
馮道為人刻苦簡約。當晉國和梁國臨黃河打仗時，馮道住在軍隊中，住在壹間茅草棚中，不安設床和席子，睡在以捆柴草上而已。所得俸祿與隨從、仆人壹起花，與他們吃壹樣的夥食，感覺很安適的樣子。將士搶來美女送給他，實在推卻不了，就另外找間屋子養著，找到她家長後再送回去。喪父後居住在景城故鄉時，正逢大饑荒，他傾家財救濟鄉民，自己卻住在茅屋裏，還親自耕田背柴。有人田地荒廢而沒有耕種和又沒有能力耕種，他在夜裏悄悄地去耕種，主人得知後登門致歉答謝，他卻感到沒有什麽值得別人感謝的地方。後唐天成、長興年間，連年豐收，中原沒有大事發生。馮道卻告誡明宗：“以前我在河東做書記時，奉旨出使中山，在經過井陘天險時，怕馬有個閃失，小心翼翼地緊握著韁繩。到了平地就認為沒有什麽值得顧慮了，結果突然給從馬上顛下受傷。在危險的地方因考慮周到而獲得安全，處於太平的環境卻因放松警惕而產生禍患，這是人之常情。”明宗問他：“豐收後百姓的生活是不是有保障了？”馮道說：“谷貴餓農，谷賤傷農。”源於讀文士聶夷中的《田家詩》，其語言簡單易懂。明宗讓左右抄下這首詩，經常自己誦讀。水運將官在臨河縣得壹只玉杯，上面刻著“傳國寶萬歲杯”。明宗問馮道，馮道說：“仁義才是帝王之寶，常言：‘大寶是表示君主的地位，何以守位的是仁義。’並說了壹通仁義的道理。明宗不懂他說的話，馮道已離去，就找來文臣解釋其義，（聽後）嘉獎並采納他的建議。