風水的本質就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必有砂環水報而為征，水主靜。風水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
二、風水流派有多少？
中國風水術起源甚早，但是壹直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學領域其他分支的聰明人士紛紛投身於風水研究的局面。由於這些人沒有師承，無法破解楊公用隱語寫出的經文，只能根據自己的閱歷來理解楊公的經典著作，從而創造出了諸多的風水流派。風水流派的增加，壹方面促進了風水研究的發展，對普及風水術有巨大的作用，但是也產生了巨大的負作用。因為當時尊古成風，自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學說才是楊公的真傳，制造了許多千古迷團。風水領域流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論了近千年！
歷史上，劃分風水流派有壹個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
實際上，無論是哪個流派，只要不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
對風水流派即不能全盤否定，也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯壹標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水領域需要正本清源，不應該將古代的風水迷團繼續留給後人！
三、風水為什麽會影響人的命運？
人生活在社會上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝.......。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的區別。
人的富貴貧賤夭壽是由什麽決定的呢？用大家都能接受的話來說，歸根到底，是由壹個人的體力、智力、性格、人際關系、社會環境、個人的努力程度等等方面的差別造成的。
為什麽人與人之間會有種種區別？西方科學認為是因為遺傳基因的差異造成的。但是，按照這種理論，壹個家族之間的遺傳基因是比較相似的，因為，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不了為什麽古今中外有大成就者，其後人沒有幾個能繼承他們的成就這樣壹個基本的事實。也解釋不了壹個家族中，有的能創造出輝煌的業績，有的卻壹無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花壹現等等現象。人類來源於壹個***同的祖先，為什麽人類的個體有那麽大的區別？遺傳學說絕對解釋不了、回答不了這個問題。
風水術用人天感應的理論和時空不同對人的影響不同的道理，就能合理地解釋這些西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差異，是由於其受精成卵時以及後來的生長發育過程中處在不同的時空範圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異，從而造成基因組合的差異，而形成體力、智力、性格等等方面的差異。
風水術說到底就是尋找最適合人類生理活動和心理活動的那個時空點的壹門學問！
人最少有壹半以上的時間生活在陽宅中，陽宅對人的影響大多數人都可以理解。稍微敏感的人，當走進風水好的陽宅時，就有壹種舒適的感覺，當走進風水不好的陽宅時，立刻就會有不適感。
安葬祖先的陰宅會對其後代產生重大影響，可能令很多人感到不可思議。現代人所接受得最多的都是西方文化和科學。陰宅對其後代產生影響的原理能不能用現代科學的理論做出解釋，是多數人所關心的。
二十世紀前的西方科學確實無法解釋這種神秘的現象。
二十世紀是西方科學的反思發展階段，西方科學的不斷發展，正在不斷證實東方古老文明的正確性！
近些年發現的量子同步糾纏現象，完全可以用來解釋陰宅影響後人吉兇禍福的客觀現象！壹對量子，只要對其中壹個施加能量讓它產生運動，置於千萬裏之外的另壹個量子總是與它同步運動，不受時間和空間的影響，也不需要任何的連接。祖先的遺骸與其後代身體中的量子發生同步糾纏，就是陰宅影響後人的基本原理之所在。
我們再以電腦為例，剛出廠的電腦，在沒有安裝操作程序和應用程序以及諸多硬件之前，是什麽也做不了的。當安裝了程序後，就能顯示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使電腦正常工作，電腦病毒也是程序，它起的作用卻能使電腦癱瘓。
人由肉體和靈魂兩個方面的有極結合，與電腦相似，人的靈魂，與電腦的程序也有壹定程度上的類似。
我們完全可以從這個思路壹步壹步地去探索靈魂的秘密以及陰陽風水的奧秘。......
(轉自:/question/3105589.html)
去年鳳凰衛視世紀大講堂有兩個關於風水的節目
A 雷鐸
<6月13日世紀大講堂 風水學與生態智慧>
王魯湘：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這裏是“大紅鷹?世紀大講堂”，我是王魯湘，大家好。
我想只要是壹個中國人，除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外，壹定還知道另外壹件事情，那就是風水。因為風水可以說幾乎就存在於我們生活的周邊，尤其是來自農村的同學，或者是來自江西、福建、廣東或者是香港的同學，對風水這個概念可能感到更貼切，因為它現在在我們這個社會中間幾乎成為壹種流行的時尚。
那麽風水是怎麽回事？我們很多年以來，把它斥之為迷信，把它從我們生活中間徹底地趕了出去，但是在我們把它趕出去的時候，國外的壹些學者卻把它撿起來，把它當做壹種東方的科學。到底它是迷信還是科學，或者是兼而有之？今天我們請到了廣東省社科院的雷鐸研究員，給我們來講壹講“風水學和中國的生態智慧”。
雷鐸簡歷
廣東潮州人氏，1950年出生，1968年參軍，1983年加入中國作家協會，1986年畢業於解放軍藝術學院文學系。
現為廣東省社會科學院哲學文化所研究員、廣東省周易研究會副會長，壹級作家。
迄今發表文學作品和學術成果大約400萬字 。1979-1989年，以長篇小說《男兒女兒踏著硝煙》、《子民們》 、報告文學《從懸崖到坦途》等獲國家大獎並入錄《中國新文學大系》。 1992年，出版專著《十分鐘周易》，在海內外有多種版本，影響較廣 。2004年，出版《十分鐘禪宗》、《十分鐘風水學》。
轉自:/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35140.shtml
<6月19日世紀大講堂 風水學與生態智慧（下）>
風水的含義非常深奧，它包含了中華民族在太平洋西岸，亞洲大陸這壹角並不富裕的土地上能夠繁衍生息的生存智慧。
轉自:/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35141.shtml
B 劉東靂
<12月24日世紀大講堂 風水文化與華夏文明>
本期節目由對風水文化有著數十年研究的劉東靂先生，作“風水文化與華夏文明”的主題講演。
劉東靂先生是中國國學院易學研究所副所長、教授，中國國學院北京辦事處主任，南京大學國學研究所研究員。劉先生將向大家介紹風水文化在中國發展的歷史。他認為風水是地球運動規律中的自然現象，它牽涉到物理學、數學及天文學，是壹門綜合性的系統文化。當代風水文化處在壹個變化的階段。當今的建築結構的變化，使得陰陽平衡打亂，氣流運行不暢。
轉自:/phoenixtv/74312713861332992/20051224/716594.shtml
<風水文化與華夏文明> 2005年12月28日 13:38
主持人：歡迎走進《世紀大講堂》，這裏是思想的盛宴，這裏是學術的殿堂。提起風水，可能很多人都不會覺得陌生，畢竟它在中國已經有了大約三千年的歷史。尤其是在最近幾年，從城市規劃到建築設計，從家居裝修到身心健康，各種各樣的風水學說層出不窮。那麽風水，它到底是壹種什麽樣的文化，它和華夏文明之間又是壹種什麽樣的關系。今天的大講堂，我們就很榮幸地邀請到了著名的易學專家劉東靂先生。
劉東靂：今天我用三個部分來概論這個主題。首先我講壹講什麽是風水。風水呀，就是在地球運動規律中產生的這麽壹種自然現象。這種自然現象啊，不管是遠古的人類還是現代的人類，只要壹涉及到規律性的自然現象，人類就改變不了。比如，地球的公轉，公轉壹周，壹年。在這壹周的過程中呢，它轉出了四季，春夏秋冬四季。地球的自轉呢，它的壹周是壹天，這壹天就有晝夜之分，很多等等現象。這種現象都是人改變不了的。既然人類改變不了運動規律，改變不了由規律而產生的自然現象，那麽人類呢，就要去面對它，就要想辦法去利用它，170萬年前，雲南的元謀人就已經懂得了怎麽樣去選擇和利用風水。這個在考古這裏邊有這樣的記載，原始的人類就包括180萬年前的山西芮城有壹個叫西侯科西侯渡的這麽壹個遺址。這個猿人的遺址它也是這樣它有壹個特點，就是說把洞穴啊，居住的洞穴建在壹個海拔比較高的這麽壹個坡地上，而且都是向陽，近水，都在這樣壹個環境裏邊。其實不光是咱們人類，就連動物也具備這種本能。它們也會選擇和利用自然環境，這壹點從很多動物中隨著季節的變化而遷移就能體現出來。這是為什麽呢？就是為了生存，為了生存呢，它就要去選擇和利用自然環境。當然了，這壹些它都是壹種無意識的，動物的這麽壹種生存本能。也正是因為這種生存本能，才孕育了咱們華夏人類的風水學說。我再簡單講壹講這個風水學說是怎麽都形成的呢？大家都知道，人類的進化和人類社會的文明發展，是壹個相當相當長的這麽壹個過程，在這個過程裏，咱們華夏人類在與自然的抗爭中，從觀察、認識、研究，進而學會了選擇、改造、利用自然環境，這個過程就是壹個風水形成的過程。
風水學說發展到現在已經形成了壹門集地理學，建築學，景觀學，空氣動力學，乃至軍事地理學等眾多學科為壹體的這麽壹個綜合性的系統文化。這個文化的形成呢，如果用大概的概括，它可以概括成八個階段。第壹個階段呢是原始人類無意識地運用風水的這個階段。第二個階段呢是新石器時期聚落風水的有意識運用階段。第三個階段是春秋戰國時期風水理論的雛形階段。第四個階段是秦漢魏晉風水理論的成形階段。到第五個階段，就是唐宋這個時期是風水理論開始完善了，在這個時期風水理論完善了。過渡到明清這個時期呢，對風水理論又開始進行考評和總結，它是這樣壹個階段。第七個階段呢，那就是說近代，現代，那就是近代和現代風水文化的這麽壹個沈浮階段。第八個階段呢，很關鍵的階段了，就是當代風水文化的變通和發展階段。從以上這個八個階段中，可以概括地反映出，從遠古人類無意識地運用風水到有意識地運用，從風水理論的雛形開始到風水理論的形成，完善，總結，直到近代、現代風水文化的沈浮。特別是當代這個風水文化，它是處在壹個變通、發展的這麽壹個階段。我認為這個階段是風水文化發展的壹個分水嶺，那麽涉及到它的未來。為什麽這麽說呢？舉個簡單的例子。古代的建築結構和現代的建築結構，這兩種結構相比，它已經發生了巨大的變化。像古代黃鶴樓就是很高的壹個建築了，很多文人墨客都去贊美它，壹呢贊美它周圍的景色，二呢又贊美它的高高地林立。在現代城市高樓林立、建築物密集的這麽壹個環境中，它就出現了壹種因建築鈍體而造成的壹種氣流加速，流向紊亂，繞流、漩流這些個現象。尤其是鈍體造成的這種氣流現象，在壹定程度上打破了風水學說中的陰陽平衡。
下面我再簡單說壹個小竅門，告訴大家，讓大家記住這個小竅門，回去之後在實際生活中去論證。比如說不管妳去看誰家的房子，只要他家房子的北面是壹條路，很寬的路，或者是壹條河，如果他身體非常好，沒有什麽負面的影響，他排行不是老二。如果他得病，心臟，腎，或者是眼睛這其中之壹，如果他的衛生間就在他住房的北側，他這種病是必得無疑的，只要他得上，他就是老二，或者他就是屬鼠的和屬馬的。反過來說，咱們把這條路放到他房子的南面，或者把這條河放在南面，那麽能發財的就是老二，事業順利的就是老二，或者屬鼠屬馬的人。這個實際風水就是壹道公式，很精確的壹個公式，絕對不存在封建啊、迷信啊。 無論人們，妳站在哪壹個角度上去看待或者去評價風水，風水它都是客觀存在的，它為什麽它是客觀存在的呢？這是人與自然不能脫離的這麽壹種密切關系。傳統的風水理論運用到現代，把它進行篩選，破除糟粕的那些迷信內容，我相信早早晚晚有壹天，風水學說會堂而皇之地走進現代科學的殿堂。
確實在社會上存在著壹些江湖術士，也就說得再難聽壹點就是騙子。他僅僅掌握了那麽壹點點的這麽風水知識，說起來又玄玄乎乎的，或者是又搞，又說把這個什麽地方貼壹道符啊，那實際壹貼符這迷信色彩就來了，那可不就迷信了。實際呢，風水它是壹種公式，就是說由陰陽兩種物質構成的這麽壹種公式，它的公式換算過程就是換算陰陽各自的量，它換算的就是這個，實際這道公式是很嚴謹的。就比如說壹加壹等於二，那麽妳如果能完全正確地衡量出陰陽各自的含量之後，和壹加壹等於二沒有什麽區別。
轉自:/phoenixtv/76569994053287936/20051228/719067.shtml#