昨天晚上，我整晚都聽到松樹和雨滴的聲音，但我壹開始分不清它們。聽了半天，能分辨出下雨時的松樹，雨停時的松樹。那股氣勢足以震撼人心，讓我整晚睡得很少。
清晨的雨已經停了，所以我們要出發了。從海會寺到白鹿洞的路上，有很多樹，雨後翠綠可愛。漫山遍野都是杜鵑花，有紅色和淺紫色兩種顏色，後者更鮮艷喜人。去年去日本玩，櫻花過了，杜鵑花盛開，顏色很多，但大多是在公園和私人家裏，沒有今天的滿山遍野那麽可愛。記住它是壹首四行詩：
昌松崇尚平凡，他喜歡山花爛漫。
紫色和鮮艷的紅色很可愛，所以我們應該來這裏找杜鵑。
去白鹿洞。前書院為前清江西高等農業學校，並增建校舍。這棟建築又破又亂，真的不成樣子了。學校搬走了，現在設西林辦事處。附近的大松樹上釘著木屑，表示要保存的古松數量。雖然這裏的建築極其不堪，但是洞外的風景還是不錯的。有小溪，淺水急流，古箏可聞；河上有石橋，甚至在朱子奇命名的公路橋上也有石橋。橋上，洞後的壹棵松樹上有紫藤花，直抵樹杈，藤蔓盛開，艷麗喜人。
白色洞穴裏沒有洞。在中學，南康守望者秦打開後山打了壹個洞。知府為什麽把石鹿砍進洞裏？這兩個人真的很蠢！
白洞在歷史上占有特殊地位，原因有二。壹是因為白鹿洞書院是最早的書院。南唐袁鐘(937-942)建廬山國學，置地聚弟子，李善道為洞主。宋初立為書院，與睢陽石鼓嶽麓三院並稱為“四院”。是書院四祖。第二，由於朱重修白鹿洞書院，並明確表示學無遠弗屆，成為後世數百年“講座式”書院的規模。宋末至清初的書院就屬於這壹類。乾隆以後，樸學風氣成為現實，才出現了新式書院；阮元的菁菁社和雪海湯燦被認為是這種新型學院派的代表。南宋書院供奉周紹等北宋名師；袁的書院拜賀鑄；明末大部分書院崇陽明；衰落後，書院祭祀朱。在賈統治後，書院致力於徐宣，而不是理學。崇拜的不同是兩個書院的根本區別。祭祀許慎、鄭玄等。崇拜的不同是兩個書院的根本區別。
朱在濟海(1178年)創辦了白鹿洞書院，對此十分重視。總理曾對說：
我願做白鹿洞的主人比寺廟的官樣，讓我最後能跟所有的學生學習，越是拜異教香，沒事就吃的越多。(《廬山誌》VIII，第2頁，引用《洞誌》。)
他明確痛斥宋代道觀設祭祀官的制度，要在白鹿洞設儒門抵制道教。後來他告訴孝宗，要求賜書院和書籍，說：如今天下舊佛宮殿百余座，小邑不下數十座，公私所得仍不在。至於學校，壹個縣只有壹個區
(《白鹿洞規》V，第64頁，引用《誌》)。)
我們今天看到的杉樹有細碗那麽粗，是這兩年種的。有幾棵大樟樹，其中壹棵是“五爪樟樹”，大約有三四百年的壽命；《1史》(編者註指《指南》)說“宋代萬物”似乎沒有根據。
萬山寺往西大概兩三裏，到秀峰寺。吳老《廬山指南》沒有秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《誌》(寫於康熙五十九年)。我在海會寺買了壹個，同治十年，宣彤兩年，民國四年都補過。我日記中註明的頁數指的是這本書。)說：
康熙寺僧丁亥(1707年)到淮河迎他，禦書秀峰寺贈他，改今名。
光思寺始於南唐。李竹年是文學大師，曾在廬山求學。後來，第壹代楊又建國，李1為太子，遂為繼承人。他懷念廬山書店，於是在那裏立了壹座廟。因逢建國吉日，故名開賢寺，由少宗高僧主持。宋初，賜名中國、西藏；善暹後為禪師，數百人。當妳去應，妳有處理事情的天賦。黃曰：“其材器能立事，凡奉之如化石為千裏之流，萬物皆遂。”英許了願要回到這座寺廟。
第壹個不小心打開的房子是四百個，在時穎它變成了六個。又窮又壯又漂亮，到現在已經九年了。(黃庭堅《廬山新起》，《開先禪院修造記》V，第16-18頁。)
這是開業的高峰期。康熙改名時，皇帝給他禦書《誌》。當時“天下人皆知有絕美峰”(郎廷機《心經》，《秀峰寺記》V，第6-7頁。)那時候也可以稱為盛世。而在當時的今天，所謂的“窮、強、美”的規模也不過是十幾間破落的房子，其余的只是破落的遺址。讀書臺上，有康熙皇帝在米芾寫的碑，至今完好無損；《黃山固書《誌》和《王陽明鄭德陳賡(1520)三月《七佛偈》石刻略有破損。
廟裏雖然頹廢可悲，但廟外風景極好。是山南最好的風景。該寺位於何銘峰腳下，西有桂北峰，西有黃詩燕，西有劍峰，西南有路祥峰，各有奇景。鶴背龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍左邊有瀑布水；兩瀑兩泉相距甚遠，幾乎順流而下，流入山谷，匯成壹水，從山峽中噴湧而出，成為青魚峽最奇妙的景象。水流出峽谷，流入龍潭。昆山和王祖先去了青魚峽，但是他們遲遲不肯去，就派人催我們去看。當我帶著夢想到達紅邊時，我徘徊不去，不肯離去。峽谷上有許多石雕，包括米蒂書中的“第壹山”壹詞，現在被復制為寺廟大門的列表。
許寧的詩“此古時如白長，壹界破青山”，即吟詠瀑布。李白的詩《紀功題名碑》也提到了這個瀑布。舊《瀑布泉》年關於瀑布水的詩很多，但都不盡如人意。
從秀峰到歸宗寺向西約十二裏。我們在這裏吃午飯，已經下午三點多了。我們餓極了。歸宗寺就是廬山寺，也在衰落。我從廟裏拿了四卷《誌》。它們是由民國時期勤奮工作的本坤重建的。它們是用活字印刷的，錯誤很多。但是，它們可以供我參考。
我們吃了飯，去了溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺大概五六裏，在壹天溝。雨後溝裏的水渾濁，有兩個水泡，就是溫泉。讓我們試壹試。壹個地方很熱，但另壹個地方卻略有降溫。
我從農戶家買了三個雞蛋，分兩個地方放了大概七個
歸來亭是朱子健所建，即在醉石邊上。朱子手書顏真卿《歸宗寺誌》，並作長跋，均刻於石上，日期為惜春辛醜(1181)七月。(四，第八頁。)這兩個館令都不存在了，醉石也消失了。莊老師，《誌》，說他去過醉石，村裏人不知道。記住它告訴後來的旅行者。
今天早上在老《誌》的轎子裏看了周必達的《醉石詩》，裏面說他拜訪李立，要了壹塊醉石。大師說：“這裏有陶公廟，卻沒有李立。”(14，第18頁b.)南宋時是這樣，700年後我們更難找到這個地方，與其闕，不如疑。有雲：品味前人寫的詩：五字吟酒壹瓢，廬山總想做風向標。
時至今日，門外的綠柳也不肯為東風彎腰。
我幾乎不記得他的名字了。
讀這首詩的時候，我突然有壹種感覺：為什麽陶淵明最愛最能彎腰的柳樹？今天泡溫泉回來，寫了壹首詩，大意是：陶淵明和他的五柳有壹個陶淵明，他冒著生命危險貪酒。
硬骨頭不能彎腰，棄官空手而回。
骨灰盒裏沒有小提琴和琴弦，老伴和嬌子赤腳走路。
老師吟詩壹首，對著籬笆上的五棵柳樹笑。“妳看他！”他說。我沒有這樣的腰。"
晚上在歸宗寺過夜。