“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”意思是：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。
出自《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
翻譯：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。
教育論述
《中庸》是壹篇中國古代討論教育理論的重要論著，它涉及的教育論述主要是以下幾方面：
1、關於教育的本質與作用。
《中庸》開頭便說修道即為教育，而教育的作用則在於“率性”，順著先天的善性發展，盡量把天賦的道德觀念、道德意識體現出來。這是思孟學派“性善論”的思想。
2、關於教育教學過程和步驟。
博學”就是廣泛的學習；“審問”即對博學中的內容詳細地問其真偽；“慎思”即對審問的內容進行分析、思考；“明辨”即明確分辨存在的問題，明確努力的方向；“篤行”即切實的實行，使觀念和行為得到統壹。
3、關於教育途徑
發掘人的內在天性，達到對外部世界的體認；是通過對外部世界的求知，以達到人的內在本性的發揚。
以上內容參考：百度百科-中庸