波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定（止觀）、智慧
菩薩所修的六種法門，可以自度度他、福慧雙修、三學具足。六度(?a?-pāramitā)佛教教義又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。度即渡之意。
《大乘義音》卷十二：“波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。”謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度壹切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義。
1、施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見壹切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益，布施分為三種：
1.)財布施——布施以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書，經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.)無畏施——凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.)法布施——以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟
2、戒度（屍波羅蜜或屍羅波羅蜜）：
包括出家、在家、大乘、小乘壹切戒法和善法，謂菩薩由修壹切戒法和善法，能斷身口意壹切惡業。
持戒——嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清凈，不犯惡業。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維身心清靜。
3、忍度（羼提波羅蜜）：
謂菩薩由修忍辱，能忍受壹切有情罵辱擊打及外界壹切寒熱饑渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內忍七情六欲，如此道誌不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
4、精進度（毗梨耶波羅蜜）：
謂菩薩精勵身心，精修壹切大行，能對治懈怠，成就壹切善法。
精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
5、禪度（禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：
止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心壹境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及壹切三昧等。
禪定——要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
6、慧度（般若波羅蜜）：
謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚癡無知（無明）。
智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辨才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
參考註釋
佛家的六度是：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精進到彼岸；禪定到彼岸；智慧到彼岸。
六度：六種人生修行的方法。
彼岸
清凈的世界，能永遠保持心理平衡的境界。
布施到彼岸
正確地對待事物而獲得心理平衡，包括財布施、法布施、無畏布施。財布施，正確對待金錢和財富，知道它們是身外之物；法布施，在理性上正確認識事物；無畏布施，在感性上勇於面對事物。
持戒到彼岸
消除不當的欲望而獲得心理平衡。主要有五戒：不殺生；不偷盜；不邪淫；不說謊；不飲酒。
忍辱到彼岸
不受外界任何事物的影響而始終能保持心理平衡。
精進到彼岸
要有不斷進取的精神，不滿足既有的心理平衡境界，最終獲得高層次的心理平衡。
禪定到彼岸
通過坐禪的方式消除雜念，從而獲得心理平衡。
智慧到彼岸
通過對自然的參悟而獲得智慧的成就，從而達到高層次的心理平衡。