子曰:富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是
人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之
間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
解釋：
東漢名臣楊震身處異鄉，靠教書為生，後到州裏任職。壹次，老相識王密送他十兩黃金以報答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，
卻被嚴詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴拒私謁”的故事成為美談。它教育人們當富貴與仁義不可兼得之時，作為壹個有誌向的人，情操好、修養高的人，則應該取仁
義而甘貧賤，不應喪失道義、仁德而去謀取財富。為此人們需要樹立遠大的理想，努力提升自己的品行。
評價：
人們往往在寒微之時能夠為改變自己的處境而拼搏上進，但是當目
的達到以後有時就會有所變化，
壹些人變得貪婪，
生活腐化糜爛、
驕奢淫逸。以仁德去處理金錢，才不會出格越軌、迷失方向。
2原文：
子曰:君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。
解釋：
東漢末年，管寧和華歆壹起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有壹次兩人壹起讀書，門外有官員的轎
輿前呼後擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認為華歆“見利而動心，心慕官紳”均非君子之舉，於是割席斷交。它教育人們：第壹要保持
莊重，第二要求人們要盡力做事，說話算數，第三教導人們多看朋友的長處，第四不要怕改正錯誤。為此人們當以忠厚誠信為本，不要和不如自己的人交朋友，過而能改，善莫大焉。
評價：
華歆所犯錯誤看似很小，但卻是人們最易忽略的細微末節，但足見世人品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微而知著，因小而見大
3 原文： 子曰:君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 解釋： 孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由於年代久遠，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全。孔子壹方面出於教學的需要，壹方面作為知識淵博的學者，他感到自己有責任將這些珍貴的遺產進行整理編撰，以便於系統的研究。它教育人們把握好學與行的關系，亦是做學問與做人的原則。博學不能散漫無狀，在博學的基礎上要“約之以禮”。要將博學來的知識，用壹種文化精神、理論原則來統率規範。為此人們不僅需廣泛地學習知識，還要把知識上升到精神的層面。
4原文： 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜。
解釋： 秦武王強健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決 定試壹試 。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。 力士孟賁勉強把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時把腳砸成重傷，不省人事，當 夜傷重身亡。之後，孟賁被五馬分屍，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武， 得以善終。 它教育人們勇有大勇與小勇之分大勇可以大到安天下，小勇則小 到只能力敵壹人而已。為此人們應具備德與才兩方面，那麽勇敢可以說是才 的壹個方面。君子有才，用德來發揮才能，就會如虎添翼。
評價： 只是有勇力與勇氣，明顯不足以為勇的。勇的可取，正是因為勇是 在仁愛信念的驅使下，所體現的壹種無所畏懼的行為及精神。
5原文： 子曰：君子恥其言而過其行。 解釋： 三國時的馬謖素有才名，長於戰爭理論、戰略部署和戰術安排，得 到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實，不可大用”，但諸葛亮並未聽取。由 於馬謖缺乏實戰經驗，在街亭壹戰中，他不聽取副將王平的建議，壹意孤行， 導致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。它教育人們在日常生活和工作中， 壹定要避免言過其實，要量力而言，量力而行。為此人們應該多做事而少說 話，言行壹致為好。