發上等願，結中等緣，享下等福。
這兩句古訓源遠流長，清代左宗棠把這兩句作為對聯題於江蘇無錫梅園（字句略有變化），當代李嘉誠把這兩句作為座右銘，懸掛在辦公室裏，終身奉行。
所謂“仁者見仁，智者見智”，其實，這兩句古訓包含的智慧，給我們指出了生命的三種境界和幸福的三個層次。
生命的三種境界；
1.青年時看遠，從高處立
古人說：“士品宜從高處立。”
青年時期，自然應當立誌高遠，增加閱歷，開拓視野。
看遠是為了培養大的格局，“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”，年輕人就應該有朝氣！
想要得到世上最好的東西，先要讓世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如願以償，但是任何美好都值得嘗試壹番。
認為快樂的，就去尋找；認為值得的，就去守候；認為幸福的，就去珍惜。
人生，沒有絕對的答案，只能靠自己去領悟和體驗！
自己的人生，自己做主，做最真實最瀟灑的自己，依心而行，無憾今生。
2.中年時看透，就平處坐
強極則辱，情深不壽，慧極必傷。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聰慧，沒有海闊天空的胸懷與平和處世的心態，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛經上說：“物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。”
心中有什麽，就會看到什麽，若只是看透人情世態，那麽眼裏所見、心中所想無非都是人情世故，人生還有什麽樂趣？
做人難得百般好，處世但求心境平。人生若得如雲水，鐵樹開花遍地春。
誰沒失意過，誰沒落魄過？不以物喜，不以己悲，低眉塵世，隨遇而安。
3.老年時看淡，向寬處行
人老，執著心卻不容易老，所以該放下的要放下，對人寬容，對自己更要寬容，別強迫自己做力不從心的事，精力衰退是自然規律，人不能與天爭！
生命是壹場無奈的苦旅，更是壹場漫長的修行。
唯有經歷，才能明了，人應該是越活越清醒，淡看花開花落。
人應該是越活越淡泊，放棄多余的妄想，珍惜當下的幸福，因為時光偷走的永遠是眼皮底下看不見的珍貴。
閱盡人間萬千事，當絢爛歸於平淡，喧囂歸於沈寂，只願童心還在，笑口常開！
豐子愷有“三層樓”的說法，
“人的生活可以分作三層：壹是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活”。
這三層生活，也就是幸福的三個層次，“物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教”。
幸福的三個層次
1.物質生活，享下等福
民以食為天，天道恒常，古今壹同。
人首先要滿足生存的物質需要，衣食住行，吃喝拉撒，這是生活最基本的部分。
物質能給人帶來感官享受和幸福，但是壹旦過度，反而會給人帶來束縛和痛苦，比如胖人壹般胃口都很好，能從吃中獲得更多幸福，然而肥胖對健康的威脅會讓他兩難。
所以物質生活壹定要節制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人說：“壹粥壹飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”
物質再豐富，也都是人們的辛勤勞動換來的。惜福，並不僅僅是惜物，更多的是對生活的感恩。
惜福，享下等福，既是壹種明智，也是壹種美德。
2.精神生活，結中等緣
吃飯是為了活著，而活著絕不僅僅是為了吃飯。
物質生活之外，人還是要有精神生活的。即使在最底層，窮困潦倒的人群中間，精神的要求也不會泯滅。
物質生活能帶給人的幸福是有限的，如果過度沈溺，那就是“人為物累，心為形役”，而精神生活是“乘物以遊心”，琴棋書畫，藝術人生！
既然是“乘物”，也就是有條件的，不可能每個人都充分享受這種幸福，不是每個人都可以做藝術家的；壹個人也不能把所有的時間和精力都用來享受精神生活，那是逃避社會責任。
所以享受精神生活的幸福，要“結中等緣”，要看機緣，要中庸，不能沒有，也不能強求太多。
3.靈魂生活，發上等願
靈魂生活，也不壹定非要有具體的宗教信仰，它實質是“心與道合”的靈性狀態。
靈魂生活的幸福，是壹種至樂，擺脫了狹隘的“小我”，付出，奉獻，渡己度渡人！
它是不需要條件的，不需要外界的物質或刺激，放下評判，接納壹切，得道者無欲無求而又無比幸福！
追求靈魂生活的幸福的人就更少了，所以要“發上等願”，要有壹顆超凡脫俗的心，要有極大的願力。
李叔同是其中著名的壹個。
他在人生壯年，壹帆風順，寫詩作畫，紅袖添香，仿佛事事如意，但他並不開心。
在他最風光的時候，他選擇了壹個飛躍，成了弘壹法師。
我們凡夫俗子，貪戀紅塵，知道幸福有這三個層次，在第壹層的擡頭望望第二層，在第二層的擡頭望望第三層，或許就不會過於執著與狂妄！