《史記?孔子世家》有這麽壹段記載：?紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。?好多人壹看到?野合?二字頓時覺得孔子的老父親還挺懂浪漫的，在幾千年前，就懂得以天為被，地為床，來做壹些?不可名狀?的事情。其實，這肯定是無稽之談，是用我們現在的語義來理解的，當時根本就不是這個意思。當然了，關於這裏的?野合?也有壹定的爭議。這到底是怎麽回事呢？我們壹起來看壹下。
錢穆大師在其《孔子傳》中有這麽壹段解釋：?《史記》稱叔梁紇與顏氏女禱與尼丘，野合而生孔子。此因古人謂聖人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先祖後稷，皆有感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，遂產高祖。所雲?野合?，亦猶如此。?所以，他認為之所以稱之為?野合?僅僅是用天人感應的理論來神話孔子的身世，從而使孔子更加?高大上?壹些。另外，還有這麽壹段話?欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。至謂叔梁老而征在少，非婚配常禮，故曰野合，則是曲解。?在這段話裏，他批判了司馬貞在《史記索隱》?梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故雲野合，謂之不合禮儀?的說法。
鮑鵬山先生在其《孔子傳》中引《周禮?地官?媒氏》雲：?中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。?以為在仲春之月，?令會男女?，不僅不是?私下媾合?，反而是受命結合。即言孔子是名符其實、合於禮法的?野合?而生。
當然了，這個事情發生在幾千年前的中國，什麽說法都有壹定的道理，這就需要我們好好判斷了。