蘇軾被後人稱之為壹代奇才，他的奇有三點:好吃、好學、還有最重要壹點就是時運不濟，好碰壁。
愛碰壁的蘇軾向來對自己的處境悲從心來卻也無可奈何。寄情山水，陶冶性情，輾轉多地，他依然不改本性。於官場他摸石頭過河，自身難保也要壹展抱負;於寫文作詩他有追求，自成壹體。
在備受儒家思想影響的古代來說，破除這種根深蒂固的思想難上加難，然而這個豪放的文人，他做到了。蘇軾的寫法自成壹體，他的文讓妳看完長籲短嘆卻並不悲觀。他的文如其人，於磨難中煥發勃勃生機，讓我們在讀的時候學會自省。
讀蘇軾的文章，我們可以看很多著作，每本書都是蘇軾，每本書卻也是不壹樣的蘇軾。就比如在鐘叔河的這本《念樓學短》裏，就有收錄蘇軾的不少文章。蘇軾的文我們常見的都是如《赤壁賦》等賦體的論文，文章字數較多，然而妳肯定沒見過這樣的蘇軾，百字文寫的也是有趣、有料。
毋庸置疑，《念樓學短》當得起有個性，有料還有思想這個稱贊。這本書的個性之處就在於短，不論是選材之廣泛，還是內容之簡短，亦或者翻譯與評語之精彩都能讓我們看到蘇軾的非凡和平凡。
《念樓學短》這本書精選了530篇經典文言文，橫跨53項主題，從《孔子》到《莊子》從春秋戰國到明末清初，書中涉及多部著作和許多詩詞作家的作品。可以說這本書收錄眾多名作，其形似《古文觀止》，其意則更為簡煉。
這本書讀之朗朗上口，通俗易懂卻又讓人欲罷不能，匯集多個名家的作品，可以讓我們在名人的文言文的魅力之下學其短，掌握漢字的精髓，學會寫作。
談起寫作，這本書中的每個人都是值得效仿和學習的對象，然而這之中唯獨蘇軾，確是離我們最近的人物，因為他的生活觀念是現代人追求的，有閑而懂閑，他總能帶給我們心靈的啟迪。看這本《念樓學短》，讓我們來通過書中的文章破解蘇軾的神奇之處。
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在乎地，滔滔汩汩，雖壹日千裏無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。? ——蘇軾《自評文》
若談起寫作，蘇軾作為宋代文學第壹人絕對是私貨甚多，而他本人也是寫過不少關於寫作的文章，這篇收錄在《念樓學短》中的《自評文》壹文，絕對可以說是壹篇談寫作的佳作。
首先這篇文章能被鐘叔河收錄在《念樓學短》這本書裏， 其壹是它夠簡短；其二是內容新穎獨特；其三就是它能給讀者啟發，對寫作壹道大有裨益。
現代社會，談寫作的書籍文章很多，然而不論誰的思想相比起蘇軾來說那都是小巫見大巫。 蘇軾對於寫作是真愛，這種愛不因時間、地點以及任何事情所影響，相反這種種的遭遇讓他的寫作功底越發見長。
可以說蘇軾的寫作作品中，真正的名篇都是其遭受各種壓力和困境之時寫出，只有在那時，他的寫作才能文思而泉湧。這就如他的的名作《赤壁賦》，這篇文章為人稱道的就是他的寫作手法還有他的意境，這種意境是壹個人急需要吐槽，迫切想要與人***享的私秘。
蘇軾的很多文章其意境高遠就在於其醉翁之意不在酒。 他將古代人的含蓄、委婉、以及種種的情緒藏於字裏行間，情不外露，謎題皆於文中，懂即為知音，不懂只觀表象即可。
蘇軾寫文大多都是隨意而之，只要寫就能找到出口，其體內之靈感就如噴湧之泉水，壹瀉千裏，就如他所形容“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在乎地，滔滔汩汩，雖壹日千裏無難。”
蘇軾作為大文豪，他寫的壹手好文，讀書也是學富五車。在所讀書中，他對陶淵明的詩文尤為喜愛。
蘇軾讀陶詩，讀至盡興，為陶詩寫過短文，此短文名曰《東坡題跋·書淵明羲農去我久詩》，這篇短文在《念樓學短》這本書裏也有收錄，內容如下:
蘇軾讀陶詩是真愛， 他每日只讀壹篇，只為了盡情體會到陶詩的真意，懂其道，解其意，而且好書他有種愛不釋手的感覺，總不想快速讀完，恐讀盡後，無以自譴耳。
壹本好書，值得重復的讀，每壹遍皆能到讀出不同的感覺，此乃讀書的精髓。 讀書之道貴以專，切勿雜。讀之壹道，雜而不精，讀而不思，學而不用，用而不得其法，皆為讀書大忌。
蘇軾能笑傲北宋文壇，多次碰壁遭遇殺身之禍皆能全身而退，與其飽讀詩書知進退有關。對待要堅持的他義無反顧，對待喜愛的書籍，他如饑似渴。這種對壹件事物保持新鮮感的姿態可以說 此蓋是書癡書淫的自白，未入道者不足語此。
蘇軾的讀書方法不僅僅在讀陶詩上有其看法，在《又答王庠書》中答侄女婿王庠“問學”，蘇軾在信中說：“少年為學者，每壹書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。故願學者，每次作壹意求之。”
蘇軾在這段話裏明確了讀書的專壹性和目的，他主張讀書慢讀而非速讀。 他認為讀書過快會忽略細節，對思考不利。因此，在讀書的方法上，他是主張反復閱讀，帶著目標和問題去閱讀。
壹個人的精力有限，好書太多，讀書貴在精而非雜。從定向專壹到反復整取，蘇軾的閱讀方法，是有其獨到之處的。現代人讀書少，又不善於思考，總想壹葉障目讀遍百書，然而讀書壹道，是壹種吸收的過程，過猶不及，因此讀書我們不妨學蘇軾，舊書不厭百回讀。
蘇軾在人們心目中壹直是壹個會生活的人，他壹生輾轉多地，但他從未被命運打倒。他可以壹人泛舟遊於赤壁之上，也可以自我開解，達到釋放心靈，引渡自我。
樂天派的蘇軾對待生活他總是讓自己看起來很閑。他可以做月下閑人開辟壹塊地來種田，俗稱東坡田；他也可以在美食壹道頗有見解，後人津津樂道的東坡肉就是他放飛自我的產物。蘇軾是寫的詩詞多是豪放的文風，然而他也可以很細膩，細膩到對世界萬物的感知，頓覺慚愧。
在《念樓學短》這本書裏，就有收錄壹篇蘇軾知慚愧的文章，內容如下：
這篇文章是蘇軾寫景文中最不像寫景的文章，因其打破人們對他寫赤壁賦的認識。他轉換風格不再將寫景作為主要，他更想去抒發他對萬事萬物的見解。
蘇軾心細如絲，觀景而有所思，他在《書臨臯亭》這篇文章裏只寫自己的感悟，天地萬物，巧奪天工，然而人們取之不盡用之不竭。蘇軾意識到了人對自然的傷害， 他覺得萬事萬物，人如果只知美，利用美，而不知感恩，不知慚愧，還妄想去改造它，這是壹種悲哀。
蘇軾這種知慚愧的境界，古往今來又有幾人。人們大多都是貪圖享受，而忽略了事物的本質，人與自然本是相生關系，本該互相付出，***同發展，奈何自然終究是拗不過人的貪心和妄想，因此天災人禍比比皆是。
古往今來人們對蘇軾的認識是他是個閑人，蘇軾的閑，更多的是閑在心靈。
凡人都會累，我們壹生壹直在行走，從身體到心靈，從未停止。 很多時候人們總在抱怨累，總覺得停不下來，然而有些時候當妳真的不能停也停下來，那麽人的心靈得到的緩解勝過不停的行走。
在《念樓學短》中收錄的蘇軾《記遊松風亭》壹文，就體現了蘇軾懂得適可而止，他希望人如脫鉤之魚，稍微的放縱，讓停下來變成動力，這才不枉他寫文讓人們註意心靈的成長和休息，這種心靈的見解就體現出了蘇軾獨有的閑。
蘇軾寫過很多散文，然而有壹篇散文取材簡單卻被人奉之經典，這篇文章就是《書墨》。這篇文章簡短，但蘇軾另辟蹊徑， 以壹種自有的思想境界通過墨之壹道為人闡述了世間佳物，不可多得的理念，間接的諷刺了世人愚昧不會事。
《書墨》這篇文章在《念樓學短》此書中也被鐘叔河收錄進去，在鐘叔河的念樓讀的見解中，他用自己理解翻譯出了這篇文章的精髓。而他不僅僅翻譯，他還通過念樓曰的自我看法，讓這篇談墨的文章變得更為人喜愛，充分體現了他在淵博的知識和較高的思想境界。
對於人的貪婪和不知事，蘇軾用這句話表達了他的看法，即：“ 茶欲其白，墨欲其黑，求黑則嫌漆白，求白則嫌雪黑。 ”壹個人對自己和喜愛物品的要求是盡善盡美的，然而人生求完美本就難，盡善盡美又如何做到。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”， 這世間有太多的事情強求不得，而人的物的欲求標準常常因為追求至善至美之境，而超出了事物的本質屬性，以至達到不近情理的程度。
人的不知事，不懂事，不會做事，凡事追求盡善盡美的態度，是壹種理想主義的需求，理想可以有，也可以追求更高的標準，但是最要緊的是要知止，惜福。
對於做事和人的活法蘇軾認為要結合現實，不要太過理想主義，然而面對生離死別，蘇軾卻豁達的可怕。在《念樓學短》裏，有壹篇寫蘇軾對生死觀看法的文章，讓人對他的風度佩服。
蘇軾壹生“歷典八州”，從年少輕狂到垂垂老矣，從病魔纏身到老頭生死，他總能以壹種從容淡定、開朗樂觀、遇事豁達的心態來面對。
“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”蘇軾的無奈在這首詩裏體現的很精準。蘇軾的壹生不甘於平庸，而他也非平凡之人。對待生死他早已看開，從壹次次的碰壁裏，從無數的艱難困苦裏，他已經知道，他的人生不會是壹帆風順，死是遲早的事，但怎麽死他卻可以做主。
在《與徑山維琳》這篇簡短的文章裏，蘇軾向我們表達了他“不足道”的生死觀 。他認為人之將死，誰也無法改變。就如萬事萬物都有規律，誰也無法破壞這種規律。在遵循自然的原則上，只要是自然的死亡，而不被淩辱，不被冤枉，那死又有何懼。
人總有壹死，如若死的有風度，也不失為壹件好事。就如蘇東坡雖死，然他與有榮焉，死不失風度，無愧大家之風。後世之人當學其短，懂其人，知其事，然後做壹個有學問的人。