道德哲學的三個學派：效益論、義務論、德行論。效益論的關註行為的結果。德行論關註做出行為的人。義務論關註行為的動機。
義務論（Deontology，Deon: 有約束力的責任），代表人物康德（Kant）。康德壹生主要探討四個問題：
1）我能夠知道什麽？
2）我應該做什麽？
3）我可以希望什麽？
4）人是什麽？
通過對以上問題的思考，康德認為：
1）人類辨別是非的能力是與生俱來的，人的意誌不受外因支配。因此，人的意誌可以為人制定道德準則，並且這套道德準則適用於所有情況，是普遍的道德準則。
2）真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，壹個行為是否符合道德規範取決於采取該行為的動機。人只有遵守意誌制定的道德準則，人才能獲得自由。如果人只是想做什麽就做什麽，就成為了事物的奴隸。
3）妳應該如此：不能僅把壹個人當作手段來利用，還應把他作為壹個人來尊重。
下面通過費希特向康德借錢的故事，來體會下康德的思考。
二、費希特向康德借錢
費希特幼年家貧，為人牧羊，沒有上學的機會。村裏有壹位富人，有壹次錯過了星期日的牧師布道，非常懊惱。有人向他建議，找費希特來吧！因為費希特有超強的記憶力，可以把牧師講道的內容壹字不漏地復誦壹遍。富人壹試之下，驚為天人，立即決定出錢讓費希特上學念書。念哲學系，出路不佳。費希特畢業後擔任家教，在幫學生溫習功課時，念到了康德的著作。他深受啟迪，於是決定到科尼斯堡大學旁聽康德的課。他的熱忱並未感動康德，手邊的錢也用完了。他鼓起勇氣向康德借錢，準備回歸家鄉。
?康德仔細考慮這個問題，最後不願借錢給費希特。他的想法是：壹，我如果今天借錢給妳，那麽以後妳“每壹天”向我借錢，我都必須借給妳，否則我的行為就不符合普遍性的要求。二，我如果因為妳來旁聽我的課，我就借錢給妳，那麽“所有”來旁聽我的課的人向我借錢，我都應該借給他們，否則我的行為就不符合壹致性的要求。三，我如果借錢給妳，就有可能使妳陷入“無法償還”的道德困境，既然如此，我又何必害妳呢？
?不過康德提出壹個善意的建議，說他願意為費希特向出版社寫推薦信，如果費希特要出書的話。於是，費希特在四周之內寫成了《對所有啟示之批判的嘗試》。出版社在出版這本書時，忘了印上作者大名。當時的康德已經出版了他著名的三本書，書名都有「批判」壹詞，學術界都在期待他的新著。大家以為這是康德的大作，紛紛購買，報紙還做了下述報導：“任何人只要讀了這篇文章的壹小部分，就會立刻認出這篇文章的偉大作者是誰，這篇文章使得科尼斯堡那位哲學家對人類產生了永垂不朽的貢獻。”
?等到大家得知作者是費希特而不是康德時，已經來不及減損費希特的盛名了。他很快就受聘為耶拿大學教授。
三、思考
1）四個救火者
某大樓發生壹起大火，路人甲、乙、丙、丁都看到火情。路人甲想著如果去救火，之後可以作為重大見義勇為行為進行表彰，得到落戶積分的加分，所以他跑去救火了。路人乙由於從小受到見義勇為的教育影響，什麽都沒想就參與救火了；路人丙想到了受到大火威脅生命，眾人的呼救，心有不忍，也加入了救火；路人丁想著如果不救火火勢蔓延之後，會造成社會更大的損失，他也加入了救火。
（1）這四人的救火行為，誰符合效益論，誰符合德行論，誰符合義務論？
（2）我們能否判斷他們的救火動機？
2）馬廄失火
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。——《論語·鄉黨》
孔子在退朝回家路上，得到報告，家裏馬廄失火了。這個時候，孔子不假思索地問了壹句：有沒有傷到家裏的仆人。
孔子如何對待仆人？仆人只是為了照顧馬的被雇傭的工具嗎？