丁憂在古代的意思是值喪。
讀音：dīng yōu。
引證：《左傳·襄公三十壹年》：“居喪而不哀，在感而有嘉容，是謂不度。”
解析：丁憂或稱守喪、值喪，是人們為了表達對死者的哀悼之情而產生的壹種習俗，涉及飲食、居處、哭泣、容體、言語、衣服、喪期等。
中國原始社會以來的守喪習俗經過儒家的這壹番加工改造，形成了壹套標準化、系統化和等級化的喪葬儀禮制度，即居喪制度，它對後世產生了極其深遠的影響。
中國古代的喪葬制度包括埋葬制度和居喪制度，居喪制度還可分為喪禮制度和喪服制度。無論1是埋葬制度還是喪禮制度、喪服制度，都具有等級分明、形式繁縟這兩個顯著的特點。
這種喪葬制度與宗法制度密切相關，其中許多內容由國家法典規定，還有許多內容在民間相沿成俗，反映了宗法社會中人們的倫理思想和宗教觀念，是古代文化的重要組成部分。
古代丁憂的要求
1、居住。居父母之喪，其居處，起初“居倚廬，寢苫枕塊，不說绖帶”，行卒哭祭之後，“拄楣翦屏，芐翦不納”，過了小祥，“居堊室，寢有席”，大祥後“居復寢”，待舉行過禫祭禮，才可以回到床上睡覺。
2、飲食。其飲食“三日不食”，“既殯食粥，朝壹溢米，暮壹溢米”，卒哭後“疏食水飲，不食菜果，期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒，始食肉者先食乾肉。”
3、禁娛。喪（畢）復常，讀樂章。居喪不言樂。“喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。頭有釗則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初，不勝葬，乃比於不茲不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內等等。
4、服飾。《儀禮·喪服》所規定的喪服，由重至輕，有斬衰（cuī）、齊（zī）衰、大功、小功、緦（sī）麻五個等級，稱為五服。五服分別適用於與死者親疏遠近不等的各種親屬，每壹種服制都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制。