原文
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若壹，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
簡譯
我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。
中古的時候，有稱為至人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗社會生活的幹擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的註意力守持於八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸於真人的行列。
其次有稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之情，行為不離開世俗的壹般準則，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不益衰憊，精神不益耗散，壽命也可達到百歲左右。
其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結的時候。
深解
?有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若壹（真，天真也；不假修為，故曰真人，心同太極，德契兩儀。提挈，把握也。全真之人，呼接天根，吸接地脈，精化為氣也。獨立守神，氣化為神也；精氣皆化，獨有神存，故曰獨立。肌肉若壹者，神還虛無，雖有肌肉而體同虛空也。仙家所謂抱元守壹，即形與神俱之義也）。故能壽敝天地，無有終時，此其道生（天地有質，劫滿必敝。真人之壽，前乎無始後乎無終，天地有敝，吾壽無終矣。此非戀於形生，蓋形神俱微妙，與道合真，故曰此其道生者，明非形生也）。
有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時（至者，以修為而至者也；淳者，濃也。德濃道全，不愆於陰陽，不逆於四時，庶幾奉若天時者矣），去世離俗，積精全神（去世離俗，藏形隱跡也。積精全神者，煉精化氣，煉氣化神也）遊行天地之間，視聽八達之外（全神之後，便能出隱顯之神，故遊行天地之間；塵紛不亂，便能徹耳目之障，故視聽八達之外）。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人（前之真人，則曰道生；此言至人，則曰壽命、曰強，但能全道而已。亦歸於真人者，言若能煉神還虛，亦可同於真人，此全以修為而至者也）。
有聖人者，處天地之和，從八風之理（聖者，大而化之，亦人中之超類者，與天地合德，與四時合序，故能處天地之和，而氣賴以養，從八風之理而邪弗能傷也。八風者，《靈樞·九宮八風篇》雲：風從所居之鄉來者為實風，主生長，養萬物；從其沖後來者為虛風，傷人者也，主殺主害；從南方來，名曰大弱風；從西南方來，名曰謀風；從西方來，名曰剛風；從西北方來，名曰折風；從北方來，名曰大剛風；從東北方來，名曰兇風；從東方來，名曰嬰兒風；從東南方來，名曰弱風），適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，被服章，舉不欲觀於俗（飲食有節，起居有常，適嗜欲也。攝情歸性，無恚嗔也。和光混俗，不離世也。被服章者，臯陶謨曰天命有德，五服五章哉。聖人之心，不磷不淄，雖和光混俗，而未嘗觀效於俗也），外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數（外不勞形則身安，內無思想則神靜。恬愉者，調服七情也。自得者，素位而行，無入不自得也。如是者，形不受賊，精神不越而壽可百矣）。
有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時（賢人者，精於醫道者也。法天地陰陽之理，行針砭藥石之術，智者能調五臟，斯人是已），將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時（將從者，有誌慕古，未能與之同其歸也，合同於道者，醫道通仙道也。調攝營衛，培益本元，勿幹天地之和，自無夭劄之患，故曰亦可益壽。亦者，次別上文之聖人也。有極時者，天癸數窮，形體衰憊，針砭藥餌無可致力矣。
真人者，無為而成。至人者，有為而至。聖人治未病，賢人治已病。修詣雖殊，尊生則壹也。按有物渾成，先天地生，強名曰道，無跡象之可泥，豈形質之能幾。返本還元，湛然常寂，名之曰道。積精全神，益壽強命，名之曰術。《文始經》雲：忘精神而超生，見精神而久生，是也。忘精神者，虛極靜篤，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛也。見精神者，虛靜以為本，火符以為用，煉精成氣，煉氣成神，煉神還虛也。
?嗟！吾人處不停之運，操必化之軀，生寄死歸，誰其獲免？貪求者妄殆，自棄者失時。有壹二盲修瞎煉者，皆以身內為工夫。獨不聞《胎息經》雲：胎從伏氣中結，氣從有胎中息，氣入身來謂之生，神去離形謂之死，知神氣者可以長生。氣有先天後天之別，後天者，呼吸往來之氣也；先天者，無形無象，生天生地，生人生物者也。
邵康節雲；乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟間來往，三十六宮都是春。真既醉於先天之說也。惜乎下手無訣，訛傳錯教。妄以兩目為月窟，陽事為天根，令人捧腹。若得訣行持，不過壹時辰許，先天祖氣忽然來歸，鼻管如迎風之狀，不假呼吸施為，不事閉氣數息，特須壹言抉破，可以萬古長存。若非福分深長，鮮不聞而起謗，甚有俗醫笑其迂妄。不知醫道通仙，自古記之，亦在乎人而已矣。