關於詩歌意境的問題，在中國詩歌史上已經爭論了壹千年，至今還沒有定論。 但是，無論文學評論家對意境概念有多少爭論，都不能改變意境是中國詩歌的核心這壹事實。俗話說，意境是立橋，它壹方面連接詩歌本身以意象組合以來的藝術世界，另壹方面連接詩歌作者心中表達的感情，更重要的是意境連接讀者的心理接受。 讀者在詩中得到的感情體驗和***鳴，都來自詩的意境。在說出意境之前，我們必須說出詩歌的形象。 因為意境是詩中不同意象組合的藝術世界。
形象是詩歌最基本的核心概念。 詩本質上是感情的藝術，也是感性的藝術。 我們讀論文、讀科學說明文時，經常帶著理性思考的觀點來看。 這其中感情的存在很少，讀詩完全不同，因為從詩中可以感受到豐富多彩的感情。詩有委婉不可原諒的愛，有晚上睡不著的想法，有故園之戀，有國家之戀，悲秋有傷春，有懷古等。 人類的感情也豐富多彩，古人認為有喜怒哀樂等七情六欲。 但是，這些感情在訴諸語言之前是模糊的，不能成為語言，只有在有文字的時候，我們的感情才能用文字和詩來表現。 這種感情叫做意義。 但是古代哲學家認為語言不能完全表達意思。
什麽是無我？物體觀光是什麽意思？ 其實通過將作者自己物化，詩裏似乎有描寫詩人活動的句子也沒關系。 用我們今天的話來說，類似於?上帝的觀點?。 詩作人物與我無關，他做了什麽，傳達了什麽樣的境界，是物化的行為。 這種觀點有天生的超然感，常見於田園詩派、逸詩派、僧道詩詞。
如何達到?無我?？詩詞作為感情表達的文藝作品，?有我?是普遍的境界，詩詞本身的好壞，包括其他文學作品，感人且深刻，傳達感情，使讀者產生***鳴是好詩的基本條件。所以，?有我?比較容易出現，不能說?有我?，不能說是好詩。為了實現?沒有我的環境?，需要以超然的心情跳出自己創作的詩的意境，使自己高於自己作品的世界，從心裏俯視自己