為什麽皇帝叫九五之尊

按陰陽之說，單數為陽，陽數為九屬最高，五居中，所以古代常以九和五象征帝王之數，稱「九五之尊」。 飛龍在天 “九五，飛龍在天，利見大人。” 壹般人稱皇帝為“九五之尊”，以為就是《易經》上的這個“九五”。這話要註意，代表皇帝的九五之尊，是依據數中的陽數來做表達的符號，奇數為陽，九是到了陽數的極點最高位，五是陽數的最中位，代表了至尊至正，並非僅指這裏九五爻。《易經》乾卦的第五爻，和第四爻不同了，這時飛龍在天，如壹條龍在空中飛，道遊自在，也是利見大人。整個《易經》研究完了，利見大人的卦爻並不多的，這裏的利見大人，見的是什麽大人？假定我們以漢高祖為比方，當他打敗了項羽，自己創業的時候，正是飛龍在天了，他還要利見大人，這個大人是誰？是指他所遇到的都是好人，都是對他有幫助的人，看漢高祖的壹生，正是壹個乾卦，最初倒據當壹個亭長，壹天到晚喝喝酒，正是潛龍勿用，後來到了飛龍在天、利見大人的時候，他所遇見的人個個都是好人，個個都有用處，個個說他好 screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('wx216/news/upload/images/20060221/1140504630488');}" alt="" src=wx216/news/upload/images/20060221/1140504630488 onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0> 清代皇帝服飾 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龍袍屬於吉服範疇

比朝服、袞服等禮服略次壹等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝 珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數，通常象征著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的 龍袍，據文獻記載，也繡有九條龍。 圖片參考：nmh/nmh_web/images/ching_art_005b 清代冠服制度十分嚴謹，根據大清會典規定，皇室及品官階級分明，著用時佩帶之冠帽附飾均有嚴格規制，不能任意變動。皇帝為「九五」之尊，故著用袍服繡以九條金龍。龍紋所繡的位置，胸背兩袖端各正龍壹條；左右前後四開衩、交襟處各行龍壹條；另有行龍壹條隱藏於襟內下?。亦有認為皇帝本身即為龍，穿著龍袍後合為九龍。並且龍袍從正面看是五條龍，從背面看也是五條龍，故亦寓意著「九五之尊」。 這件龍袍除了九條金龍之外，領口袖端的邊緣飾雲龍彩繡緣飾，龍袍緞面布滿五彩的八吉祥及萬壽圖紋做為主體裝飾，以及輔助性的五彩祥雲圖案，整件袍服貴氣、喜氣齊集，是朝見、會客、讌飲、吉慶等各種重大場合都可穿出來的服裝，僅次於祭服的常備禮服，稱為「吉服」。著用時壹概配合吉服冠、朝靴及朝珠、腰帶等，合為壹套。有時也可佩帶便帽，當做常服來穿，應可說是皇家最常見用途最廣的服裝。 此件保存狀況良好，繡工布局均極考究；但從袍面整體圖案的比例及特征等，可知是壹七八五年冠服制度正式頒行以後所制作。

參考: nmh/nmh_web/collections/collection_10_003_05.cfm

北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現著帝王的至高無上。民間大都知道「九五之尊」的說法，故宮的建築的確與「九」和「五」兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城臺設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十壹開間，在整個故宮是獨壹無二的。這是為什麽呢？在分析太和殿面寬為何為十壹開間之前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是「九」、「五」兩個數做壹個簡要的介紹。　「九」、「五」兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有著密不可分的聯系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麽原因呢？　壹種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以「九」和「五」象征帝王的權威，稱之為「九五之尊」。

參考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7006041002065