《勇者無畏》（解讀論語第28天）
日經第332篇（八佾第三）
經典原文1：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
每壹件事情的發生，都會有壹個背景存在，也可以說，難道壹切不正是自己想要的嗎？！
（關於路不拾遺、夜不閉戶最有名的就是我國歷史上著名的"貞觀之治"時期的社會情況。）
當時，孔子在做魯國大司寇，治理國家壹年，整個國家可以做到門不閉戶。每個人都講禮節，做到：老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼。第二年孔子帶著君王壹起整頓吏治，以致魯國上下壹片清明。
那近鄰齊國，看到本來衰落的魯國在孔子的治理下發生了如此大的變化，就非常擔心自己的霸主地位受到威脅，於是就想出壹個餿主意：挑選了80個美女，200匹寶馬，還有很多黃金，送給魯國的大夫和國君。
並對魯國的大夫說孔子會威脅到他們，魯國的大夫們看到這麽多黃金美女和寶馬，不免心動，就對魯國國君說孔子是宋的後代，他這樣賣力是為了篡奪魯國。
魯國國君還真相信了，於是開始把孔子冷落壹邊。
這個時候，孔子覺得待在魯國也沒有什麽意思，於是決定周遊列國，這壹年孔子53歲。（和老子當時的境遇差不多，老子也是看到了大周的極速雕零，於是辭官去周遊列國布道）
這壹段就是講孔子離開魯國之後，剛開始周遊列國，到儀這個地方，碰到了當地的壹個小官，稱之為封人。
“儀封人”，儀為地名，是衛國的壹個地方，在今天河南蘭考縣境內。封人是指管理疆界的官員，在這裏我們可以推測他是壹名隱士，雖然只是地方上的小官，可從他的見識可以看出此人必定也是壹個高人或者賢者。
這位儀的官員請求會見孔子，他說：“凡是有道德的君子到這裏來，我都要與他見面的。”
（普通話就是，遇到高人千萬不能錯過，壹定要去認識壹下。）
如同老子當年西出函谷關遇到善於放下功名利祿的尹喜，不然也就不會有《道德經》的出世了。
雖然孔子在他的壹生中好象仕途特別坎坷，同時也正是由於他的這些經歷，讓他能夠有時間、有精力致力於刪減詩書、定位禮樂以及培育後輩，最終成就他為中華文化的奠基者，成為兩千年中華文化的至聖先師。
到儀的時候，孔子沒有官職，是壹位平民，沒有人任用他。
孔子的誌向是宣傳聖人之道，師父丟了官，門徒都覺得生活沒有希望了。孔子真的可以說是有壹點落魄潦倒的感覺，有點天之將喪斯文也。
那這個儀封人見完孔子後，就對孔子的弟子說：妳們幾位何必為先生沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人，是來號令天下的。
這位封人的意思是說，不要擔心夫子丟了官職，也不要擔心大道不能繼續傳下去。天下不會永遠無道的，雖然天下已經無道很久了，同時上天卻把夫子做為木鐸，這個鈴鐺搖了起來，夫子是能夠將先王的聖道傳於天下的。
木鐸是壹種鈴鐺，金口木舌，是個大鈴子，外面是金屬做的，它的鈴舌是用木頭制的，搖起來就很響亮，這叫木鐸。
後來孔子對他的學生說：“人能弘道，非道弘人。”就是說要有壹顆弘道的心，而不只是為了利益在學習。其實他是告訴學生，學禮學樂不是為了謀得壹官半職，不是為了糊口。
學習的目的是朝內看，讓自己內聖外王，當把自己學明白，自己做好的時候，再把這種能力發揮出來，讓世界因為自己變好後而越來越好，讓價值能夠發揮到最大化。
經典原文2：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孔子說：在執政地位的人，如果不能夠寬厚待人，行使禮節的時候也不夠嚴肅，參加喪禮時候也不夠悲哀，那這種情況，叫我怎麽能看得下去呢？！
這裏孔子又講到了關於“敬畏”的命題，孔子的主張是實行“德治”、“禮治”、“仁治”，這裏提出了對當政者的道德要求，倘若為官執政者自己都做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養都不夠，那這個國家就無法得到好的治理。
說明當時所處的社會，禮崩樂壞的局面，已經使孔子感到不能容忍了。
道德永遠都是用來約束自己的，不是用來衡量別人的。我們能做的就是反求諸己，不斷提升自己。