太虛(公元18901947年)，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江崇德
青年時代的太虛大師思想十分活躍。於1907年經同學介紹讀康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎、鄒容等人的著述後，深受激勵而向往革命。1911年在廣州期間，常與革命黨人有來往密切。太虛大師曾經自述：?我的政治社會思想，乃由君憲而國民革命，而社會主義，而無政府主義。意將以無政府主義與佛教為鄰近，而可由民主社會主義以漸階進。
太虛大師是我國近代佛教改革運動中的壹位理論家和實踐家，他認為?我國政治革命後，我國的佛學亦須經過革命。?（《自傳》）先後創辦了?武昌佛學院?、?閩南佛學院?、?柏林教理院?、?漢藏教理院?等僧伽學院，培養佛教青年僧人；還組織居士正信會團結各界信眾；出版書報雜誌，宣傳佛教文化等。由此太虛大師提出了?人生佛教?的思想和推行佛教改革的?三大革命?。
太虛大師針對當時佛教的積弊，提出了?教理革命?、?教制革命?、?教產革命?的佛教三大革命。教理革命的中心是要革除愚弄世人的鬼神迷信，積極倡導大乘佛教自利利他的精神；教制革命的中心是要改革僧團組織制度，建立起適應時代需要的住持僧團；教產革命的中心是要改革寺院傳統上的財產舊制，建立佛教寺院財產的公有制度。 同時，為了發揚佛教舍己利人、饒益有情的精神，太虛大師還提出了建設?人生佛教?的思想，以此建立完善健全的人格和僧格。太虛大師曰：?仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實?（《真現實論》）。
太虛大師是壹位學識廣博、思想突出，兼通內外、新舊學說，融會唯識中觀、華嚴法界等佛教教義。後人將其思想匯集編成《太虛大師全書》刊行。太虛大師的思想對近代我國佛教發展起到了巨大的促進作用，是我國近代佛教史上的重要人物。