關於借鑒詩句 1. 關於借鑒的詩歌
世間萬物都有壹個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發展，現多指新生事物必然戰勝舊事物.無獨有偶，唐代山水詩人孟浩然《與諸子登峴山》中寫道：人事有代謝，往來成古今.說的是壹個道理.
在中國古代文學史上，推陳出新的例子不勝枚舉，現列舉壹二.
初唐四傑王勃的《滕王閣序》中有“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”的名句句，歷來認為源自庾信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳***春旗壹色”.誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的壹種創造.
建安文學的代表人物、三曹之壹的曹植的《贈白馬王彪·其五》中有“丈夫誌四海，萬裏猶比鄰”的詩句，王勃在《送。世間萬物都有壹個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發展，現多指新生事物必然戰勝舊事物.無獨有偶，唐代山水詩人孟浩然《與諸子登峴山》中寫道：人事有代謝，往來成古今.說的是壹個道理.
在中國古代文學史上，推陳出新的例子不勝枚舉，現列舉壹二.
初唐四傑王勃的《滕王閣序》中有“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”的名句句，歷來認為源自庾信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳***春旗壹色”.誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的壹種創造.
建安文學的代表人物、三曹之壹的曹植的《贈白馬王彪·其五》中有“丈夫誌四海，萬裏猶比鄰”的詩句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有“海內存知己，天涯若比鄰”的名句，歷來傳誦.
李白的《渡荊門送別》中有“山隨平野盡，江入大荒流”的詩句，杜甫的《旅夜抒懷》中有“星垂平野闊，月湧大江流”，想必也是兩位大詩人惺惺相惜的結果.
眾所周知，杜甫的《望嶽》名句“壹覽眾山小”亦從《孟子·盡心上》“登太山而小天下”鍛化而來.
南唐後主李煜《虞美人》中有“問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流”即來自於李白《金陵酒肆留別》“請君試問東流水，別意與之誰短長？”和《宣州謝胱樓餞別校書叔雲》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，作者略加融點，更覺精采.
王維《積雨輞川莊作》中有兩句“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，這兩句詩還生發過不少筆墨官司，與王維同時代的詩人李嘉佑有詩句“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，是誰襲用誰的詩句，實在不好說.宋代葉夢得認為：“此兩句好處，正在添“漠漠、陰陰”.清代沈德潛在《唐詩別裁》也認為：“不知本句之妙，全在“漠漠、‘陰陰”，去上二字，乃死句也.”我們仔細體味，“漠漠水田”、“陰陰夏木”確實比“水田”、“夏木”更生動更形象.因為漠漠有廣闊之意，陰陰有幽深之義，突出了積雨天氣空蒙迷茫的色調和氛圍.
其它如文體、題材、構思、立意的推陳出新、不勝枚舉，數不勝數，與前代相比，後人更精於點化、鍛化熔鑄，從而充分體現了“青取之於藍而青於藍”、“長江後浪推前浪”和“沈舟千帆過，病樹萬木春”的推陳出新精神，讓我們得以饕餮精美的文學大餐.
2. 關於借鑒的名言
●鳥無翅難飛
●鳥無翼不飛，蛇無頭不行
●鳥不展翅高飛（朝鮮）
●飛鳥愛護自己的羽毛
●只有折回的路程（藏族）
●小鳥翅膀軟，總想攀硬枝
●他渴望著展翅飛翔，但缺少豐滿的羽毛（歐洲）
●山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩（佤族）
●草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼
●樹葉子再稠，擋不住鷹眼
●鷹愛高飛，鴉棲枝（歐洲）
●雄鷹必須比鳥飛得，因為它的獵物就是鳥（阿富汗）
●看鷹看飛翔，看人看行為
●山洪中沒有浮萍，暴風雨中才有山鷹（柯爾克孜族）
●風雨猛，折不斷雄鷹的翅膀（維吾爾族）
●有本領的老鷹，總是藏起爪子（日本）
●鷹愛獨飛羊愛群（清·陳維崧（詠鷹））
●老鷹不孵斑鳩
●老鷹飛得再高，。影子還在地上
●高空飛飛翔的鷹仍落在石崖上
●草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（唐·王維）
●弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛（宋·蘇軾）
●孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物（柯爾克孜族）
●會養鷹的人，能使小鷹抓住狐貍（維吾爾族）
●餵鷹別餵飽
●鷹飽不拿兔，兔飽不出窩
●見兔放鷹
●老鷹巢內無善鳥
●老鷹不抓小雞，是因為它沒有發現小雞
●當利箭射不準鷹時，鷲鷹就會啄妳的眼睛
●梟梟唱歌，夜鶯屏息（英國）
●當了壹世巖鷹，卻被鷂抓了爪
●老鷹爪子大，不壹定捉住蠅
●燕子識舊巢
●雨來臨時，燕子很高興（柯爾克孜族）
●燕子雖小，能去江南（朝鮮族）
●筍借壹風爭作竹，燕分數子別成巢（宋·楊萬裏）
●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸（唐·李賀）
●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐·白居易）
●壹只燕子捎不來春天，壹個晴日帶不來生機（亞裏士多德）
●壹只燕子帶不來夏天，見壹面成不了婚配（德洛尼）
●自來自去堂上燕，相親相近水中鷗（唐·枉甫）
●燕子樓空，佳人何在“？空鎖樓中燕（宋·蘇軾）
●夕陽無語燕歸愁（宋·吳文英）
●不知人萬裏，時有燕雙高（唐·李商隱）
●無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（宋·晏殊）
●掃地可憐花更落，卷簾無奈燕還來（宋·賀鑄）
●孤雁離群飛不遠
●雁怕離群
●頭雁先飛，群雁齊追
●雁飛千裏靠頭雁
3. 有關借鑒的句子
借鑒 jiè jiàn 把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經驗或教訓。 例句：借鑒外國的經驗。 英文翻譯：Reference
編輯本段相關資料
《淮南子·主術訓》：“夫據幹而窺井底，雖達視猶不能見其睛；借明於鑒以照之，則寸分可得而察也。” 高誘 註：“鑒，鏡也。” 北齊 劉晝 《新論·貴言》：“人目短於自見，故借鏡以觀形。”後因以“借鑒”或“借鏡”比喻把別人的經驗或教訓借來對照學習或吸取。 秦牧 《藝海拾貝·掌握語言藝術搞好文學創作》：“‘有本有則’，借鑒、揚棄的道理，不僅對於詩歌是重要的，對於其他壹切文學體裁的創作，我想，也都是重要的吧！” 秦牧 《藝海拾貝·南國盆景》：“藝術各部門總是可以互相借鏡的。” 魯迅 《南腔北調集·關於翻譯》：“註重翻譯，以作借鏡，其實也就是催進和鼓勵著創作。” 毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話·結論》：“我們必須繼承壹切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中壹切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。”
4. 借鑒前人的詩句推陳出新的例子
世間萬物都有壹個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發展，現多指新生事物必然戰勝舊事物.無獨有偶，唐代山水詩人孟浩然《與諸子登峴山》中寫道：人事有代謝，往來成古今.說的是壹個道理. 在中國古代文學史上，推陳出新的例子不勝枚舉，現列舉壹二. 初唐四傑王勃的《滕王閣序》中有“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”的名句句，歷來認為源自庾信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳***春旗壹色”.誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的壹種創造. 建安文學的代表人物、三曹之壹的曹植的《贈白馬王彪·其五》中有“丈夫誌四海，萬裏猶比鄰”的詩句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有“海內存知己，天涯若比鄰”的名句，歷來傳誦. 李白的《渡荊門送別》中有“山隨平野盡，江入大荒流”的詩句，杜甫的《旅夜抒懷》中有“星垂平野闊，月湧大江流”，想必也是兩位大詩人惺惺相惜的結果. 眾所周知，杜甫的《望嶽》名句“壹覽眾山小”亦從《孟子·盡心上》“登太山而小天下”鍛化而來. 南唐後主李煜《虞美人》中有“問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流”即來自於李白《金陵酒肆留別》“請君試問東流水，別意與之誰短長？”和《宣州謝胱樓餞別校書叔雲》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，作者略加融點，更覺精采. 王維《積雨輞川莊作》中有兩句“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，這兩句詩還生發過不少筆墨官司，與王維同時代的詩人李嘉佑有詩句“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，是誰襲用誰的詩句，實在不好說.宋代葉夢得認為：“此兩句好處，正在添“漠漠、陰陰”.清代沈德潛在《唐詩別裁》也認為：“不知本句之妙，全在“漠漠、‘陰陰”，去上二字，乃死句也.”我們仔細體味，“漠漠水田”、“陰陰夏木”確實比“水田”、“夏木”更生動更形象.因為漠漠有廣闊之意，陰陰有幽深之義，突出了積雨天氣空蒙迷茫的色調和氛圍. 其它如文體、題材、構思、立意的推陳出新、不勝枚舉，數不勝數，與前代相比，後人更精於點化、鍛化熔鑄，從而充分體現了“青取之於藍而青於藍”、“長江後浪推前浪”和“沈舟千帆過，病樹萬木春”的推陳出新精神，讓我們得以饕餮精美的文學大餐.。
5. 有關借鑒的名言,論據,美文
●鳥無翅難飛 ●鳥無翼不飛，蛇無頭不行 ●鳥不展翅高飛（朝鮮） ●飛鳥愛護自己的羽毛 ●只有折回的路程（藏族） ●小鳥翅膀軟，總想攀硬枝 ●他渴望著展翅飛翔，但缺少豐滿的羽毛（歐洲） ●山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩（佤族） ●草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼 ●樹葉子再稠，擋不住鷹眼 ●鷹愛高飛，鴉棲枝（歐洲） ●雄鷹必須比鳥飛得，因為它的獵物就是鳥（阿富汗） ●看鷹看飛翔，看人看行為 ●山洪中沒有浮萍，暴風雨中才有山鷹（柯爾克孜族） ●風雨猛，折不斷雄鷹的翅膀（維吾爾族） ●有本領的老鷹，總是藏起爪子（日本） ●鷹愛獨飛羊愛群（清·陳維崧（詠鷹）） ●老鷹不孵斑鳩 ●老鷹飛得再高，。
影子還在地上 ●高空飛飛翔的鷹仍落在石崖上 ●草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（唐·王維） ●弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛（宋·蘇軾） ●孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物（柯爾克孜族） ●會養鷹的人，能使小鷹抓住狐貍（維吾爾族） ●餵鷹別餵飽 ●鷹飽不拿兔，兔飽不出窩 ●見兔放鷹 ●老鷹巢內無善鳥 ●老鷹不抓小雞，是因為它沒有發現小雞 ●當利箭射不準鷹時，鷲鷹就會啄妳的眼睛 ●梟梟唱歌，夜鶯屏息（英國） ●當了壹世巖鷹，卻被鷂抓了爪 ●老鷹爪子大，不壹定捉住蠅 ●燕子識舊巢 ●雨來臨時，燕子很高興（柯爾克孜族） ●燕子雖小，能去江南（朝鮮族） ●筍借壹風爭作竹，燕分數子別成巢（宋·楊萬裏） ●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸（唐·李賀） ●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐·白居易） ●壹只燕子捎不來春天，壹個晴日帶不來生機（亞裏士多德） ●壹只燕子帶不來夏天，見壹面成不了婚配（德洛尼） ●自來自去堂上燕，相親相近水中鷗（唐·枉甫） ●燕子樓空，佳人何在“？空鎖樓中燕（宋·蘇軾） ●夕陽無語燕歸愁（宋·吳文英） ●不知人萬裏，時有燕雙高（唐·李商隱） ●無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（宋·晏殊） ●掃地可憐花更落，卷簾無奈燕還來（宋·賀鑄） ●孤雁離群飛不遠 ●雁怕離群 ●頭雁先飛，群雁齊追 ●雁飛千裏靠頭雁 ●雁無頭，飛不齊 ●雁歸湖濱，雞落草棚 ●終日打雁，叫雁劃了眼睛 ●雁不過南不寒，雁不過北不暖 ●雁來雁去換春秋 ●南方吃雁，北方吃蛋 ●憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人（唐·杜牧） ●尺素在魚腸，寸心憑雁足（南朝·王僧儒） ●天闊素書無雁到，夜闌清夢有燈知（宋·陸遊） ●碧雲日暮無書寄，寥落煙中壹雁寒（宋·範成大） ●君心似松柏，雁足傳珠璣（宋·舒雁） ●寄書除是雁來時，又只恐，書成雁去（宋·楊炎飛） ●寂寞西樓待雁音（宋·林景熙） ●須早寄魚書雁劄，免望斷白頭人（明·沈鯨） ●君知否？雁字雲沈，難寫傷心句（清·王夫之） ●鴻雁幾時到，江湖秋水多（唐·杜甫） ●烏鴉說豬黑其實豬還有白種的（白族） ●這只烏鴉偏說那只黑（蒙古） ●黑老鴰洗不成白鵝 ●哪只烏鴉能白白凈凈？哪個賭徒能磊磊落落？（維吾爾族） ●老鴉笑豬黑，自醜不覺得 ●烏鴉總以為自己的雛鳥最美（英國） ●天下烏鴉壹般黑 ●烏鴉找到玫瑰花，就把自己當夜鶯誇 ●烏鴉要跟黃鶯比歌聲（日本） ●烏鴉高歌，自得其樂 ●烏鴉學百靈鳥走路，結果把自己原來的步法也忘了---（維吾爾族） ●即使鳳凰從此世界上絕跡，人們也不會在烏鴉的影子下棲息----（伊朗） ●烏鴉愛自稱是山鷹 ●要是烏鴉帶路，只能帶到死屍處（阿拉伯） ●如果妳喜歡和烏鴉交朋友，妳最熟悉的地方壹定是亂葬崗----（彜族） ●烏鴉不與鳳凰棲 ●小人見人就吵，烏鴉無樹不落（蒙古族） ●烏鴉也吃烏鴉的的眼睛 ●烏鴉爭食，猴子得利（阿拉伯） ●烏鴉用語言傷害了貓頭鷹，世世代代它們是冤家對頭（藏族） ●烏鴉吃死羊，先要哭壹場（英國） ●無論烏鴉怎樣喋喋不休，江河終歸要流入大海（阿富汗） ●有花斑的烏鴉，架式再兇也變不成雄鷹（烏孜別克克族） ●飛來壹只寒鴉，並不就是冬天（維吾爾族） ●有誰看得出烏鴉的年紀，有誰能識破壞人的詭計（維吾爾族） ●烏鴉教魚學遊泳（英國） ●烏鴉追雁需有開脖子，毛驢趕好馬需在好走手（藏族） ●提防烏鴉扮金雞 ●烏鴉飛得再高，怎能和雄鷹相比（維吾爾族） ●麻雀怎能知道天鵝的誌氣（日本） ●壹千只麻雀叫起來，也不及壹只鶴的聲音響（日本） ●山中無鳥，麻雀做王 ●破墻頭上多麻雀，窮人家裏多困難（維吾爾族） ●麻雀不離麥場，貪吃的人坐在肉鍋旁（哈薩克族） ●可憐麻雀的農民，糧堆不會升高 ●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鳥，會吃谷子會脫殼----（廣西情歌） ●用谷殼騙不了老麻雀 ●有人煙的地方，餓不死麻雀；長麥子的地墳，餓不死青草----（維吾爾族） ●閉著眼睛捉麻雀 ●麻雀雖小，肝膽俱全 ●麻雀雖小，飛得頗長 ●天上的仙鶴，不如手裏的麻雀 ●害怕麻雀的人，連種子也播不出去（土耳其） ●大話多，麻雀屙蛋大過蘿 ●貓頭鷹混在夜鶯當中，它的叫聲也決不相同（僳僳族） ●住在森林裏的人不怕貓頭鷹（英國） ●貓頭是黑夜之王（英國） ●金絲鳥籠裝飾得雖好，但夜鶯愛的還是荊刺叢林（維吾爾族） ●夜鶯在籠子裏唱不出歌來（英為） ●用寓言是餵不飽夜鶯的（德國） ●夜鶯動聽的故事餵不飽肚子（俄羅斯） ●蝙蝠雖有翅膀，但不能在陽光裏飛翔；壞人雖有奸計，但不能在群眾。