據該村族譜記載，明朝永樂二年（1404年）大移民時期，始祖李龍從濟南洛口（即濼口，今屬濟南市天橋區）遷此定居，因姓而立村名為小李家，後來隨著村莊規模漸增而改名李家莊。又傳清朝時村民聽人指點，在本村東南處靠近南赴省邑濟南的官道旁修了壹座關王廟，故又改名為關王廟李家，因此附近村民也習稱其為關廟李村，壹直保留至今。
關王廟，也稱關帝廟，是民間為紀念三國英雄關羽而修建的，也就是我們所說的關公——關雲長，因其忠義勇敢而被民間所神化和崇拜，清代時更是被欽奉為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝，將其崇為“武聖”，直接與“文聖”?孔子齊名。據傳，樂陵曾經有過七十二座大大小小的關帝廟。關廟李村村民將自己的村子與關公聯系在壹起，反映出淳樸的村民們對忠義、勇敢等英雄氣質或行為的推崇。
在這座關王廟旁，還跨著壹座月陽橋，又加之這裏恰好處在趨赴濟南的官道上，地平而曠，所以附近就形成了壹個集場，每逢農歷五月十三前後還有規模頗大的廟會活動，男女老少悉數趕來，進香禮拜、禱祝演戲、開市賣貨等等諸般，熱鬧非凡，如過年之景，凡過往之行旅客商，也瞅準了這壹天，只為多做上幾筆生意。
這裏還頗值得壹提的是村頭的兩座古冢，壹個叫“惠王冢”，壹個叫“夷王冢”，村民們多稱為“壹冢子”“二冢子”。這兩座古冢的發現，是在五十多年之前，壹位村民在耕翻土地時發現的。當他耕出舊時的青磚和陶缸後，以為裏面可能裝有金銀財寶，但進壹步挖掘後卻發現只是壹些舊陶器皿而已。隨後逐級上報，這才引起了考古部門的重視。經過考古專家的壹番考證，被認定為是上古“龍山文化”時期的遺跡，還出土了石斧、穿孔石斧、石鐮、撚線坨等文物，部分文物甚至被山東省歷史博物館收藏了。
這些文物的出土，足見這裏早就有人跡活動了。但是兩座古冢的來歷卻多有不詳，清乾隆《樂陵縣誌》又稱“惠王冢”為“徽王冢”或“灰冢”，而清宣統《樂陵鄉土誌》則將直接這兩座古冢稱為“二王冢”，加之坐落在通往省府濟南的大道兩側，因此“有二王守門之稱”，早期村民們肯定是認為這兩座古冢富有靈氣，希望保佑村莊平安並帶來吉祥，至今惠王冢頂部還搭建有簡陋的神龕。
另外，當地圍繞著“夷王冢”還流傳著壹段與嫦娥奔月有關的民間神話傳說。說上古時期，樂陵南部馬頰河與鉤盤河（境內已無其蹤跡）壹帶活躍著有窮氏和陸終氏壹族，他們都屬於東夷部落，其中擅長射箭的後羿屬於有窮氏壹族，而擅長舞蹈蔔問的嫦娥則屬於陸終氏壹族。
有壹年秋天，淫雨連綿，河水暴漲，不少聚落被大水沖決，族人們非常驚慌，於是部落首領就讓嫦娥登上月臺占蔔祭祀，如不見好轉，就直接把她丟掉河裏來向上天獻祭並請求寬恕。農歷八月十五這天到了，但那輪又大又圓的明月並沒有出現，天氣仍未完全放晴，正當人們綁著嫦娥準備將她丟入馬頰河時，說時遲那時快，忽然閃過壹個身穿蓑衣背著箭囊的騎馬少年，擼起嫦娥就跑遠不見了，只留下驚慌錯愕的人群。救走嫦娥的正是後羿，後來他與嫦娥結為夫妻，並成了東夷部落的首領，也就是東夷王。
但嫦娥的美貌被壹位叫寒浞的奸臣惦念上了，後來他用毒計殺死後羿並奪得了有窮氏的大權，還要逼婚嫦娥嫁給他。嫦娥提出了兩個條件：壹是要厚葬後羿，並修建神廟加之供奉；二是自己要為後羿守喪，並在仲秋月圓之夜出嫁。
待神廟修好，圓月升起，人們在後羿的祭臺周圍點燃了篝火，嫦娥走上去跳起了婀娜的祭舞，火越燒越旺，舞越跳越快，只見嫦娥竟然緩緩地飛了起來，引來人們的陣陣驚呼聲，紛紛跪地禱告，結果嫦娥越飛越遠，越飛越高，壹直向著月亮飛去了……
後來，人們把嫦娥奔月飛天的祭臺，也就是夷王冢，好好保護起來，而惠王冢就是那時燃燒後的灰燼堆成的土丘，因此才被稱為“灰冢”。民間傳說中，逼婚嫦娥的寒浞那天變成了壹只癩蛤蟆，他不死心，最終跟著嫦娥壹塊飛到了月宮，這或許就是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的最初來源。
巧合的是，嫦娥、後羿的傳說及其生活的年代，恰好與文物出土久遠的龍山文化時期相吻合。至今，兩座古冢還都有兩米多高呢，靜靜地橫臥在村南公路兩旁的田間地壟上，覆蓋著雜草樹木，儼然寂寞之中而自帶幾分古意。
歲月如梭，海桑陵谷。惠王冢、夷王冢的真實來歷早已無人知曉，關王廟不見其蹤，香火廟會也變成了壹些老年人心頭過往的記憶。但是每逢村中開展跑秧歌或過年過節時，人們還會來到舊址故地轉上幾遭，有信奉神靈的老年人會在古冢前燒燒紙上上香，虔誠地跪地禱告幾句，演繹著壹番古老的儀式，為村莊和子孫們求幾分保佑與平安，為世道和眾生爭幾分善意與公正。