壹個“意”字足矣。
“意”是文言實詞，意項多，用法多，以下可供參考：
〈名〉
（會意。從心從音。本義：心誌。心意）
同本義 [meaning;idea]
意，誌也。——《說文》
心之所謂意。——《春秋繁露·循天之道》
今者項莊拔劍舞，其意常在 沛公也。——《史記·項羽本紀》
通其意。——漢· 賈誼《過秦論》
中有真意。——晉· 陶淵明《飲酒》
不快我意。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
無意則已。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
蔡倫立意造紙。——《齊民要術》
醉翁之意不在酒。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
其意深長。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
又如：文章大意；詞不達意。亦指念頭，想法。如：意投道合（心意投合，誌向壹致）；意故（意思，緣故）；意定（認定）；意頭（心意；想法）；意馬（意念的馬。比喻意念像野馬般奔馳，難以駕馭）
意誌；願望。亦引申為誌向 [desire;intention;will]
明君在上，便僻不能食其意。——《管子·君臣下》
又如：意緩心勞（冀求不執著；三心二意）；意足心滿（非常滿足）；意樹（喻意念。佛教認為人的壹切善果、惡果都由意念所生）；意憲（意誌，意思）；意望（願望，希望）
胸懷；內心 [heart]
除爾貪圖，祗慎意業。——《雲門頌》
又如：意業（佛教語。指內心的貪、淫、癡等心理行為）；意氣超邁（器宇軒昂，抱負遠大）；意概（氣概，胸懷）；意會（內心領會）
情意；感情 [affection;emotion]
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
久之，目似瞑，意暇甚。——《聊齋誌異》
又如：意蕊橫飛（非常高興）；意得過（過意得去）；意孜孜（情意纏綿）；意不過（情意上過不去）；意分（交情，情分）；意好（感情）；意孜孜（情意纏綿貌）；意性（情態）；意情（情意）
意氣； 氣勢 [will and spirit]
意色舉止，不異於常。——《世說新語·雅量》
又如：意大（傲慢）；意小（小氣，氣量小）；意局（氣度）；意脈（氣質；情態）；意量（氣度）；意貌（神色）；意調（意境）；意界（意境，境界）
意圖 [intention]
用君之心，行君之意。——《楚辭》
壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。——《聊齋誌異·狼三則》
神情、態度 [expression;manner]
其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。——《聊齋誌異·狼三則》
意少舒。——《虞初新誌·秋聲詩自序》
〈動〉
思念；放在心上 [miss]。如：意懸懸（忐忑不安；提心吊膽）；意懸（掛念）；意顧（掛念）
意料；猜測 [anticipate;expect]
而小人善意。臣意之也。——《管子·小問》
何意致不厚。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
意北亦尚可以。——宋· 文天祥《指南錄·後序》
當其為裏正、受撲責時，豈意其至此哉？——《聊齋誌異·促織》
不意作緣。——清· 周容《芋老人傳》
多以意構。——蔡元培《圖畫》
又如：意定（猜定）；意度（揣測；設想）
懷疑 [doubt]
於是天子意梁。——《漢書·梁孝王武傳》
又如：意意似似（意意思思。猶猶豫豫；吞吞吐吐）；意疑（懷疑）；意忌（疑忌）
2. 古文翻譯,文言文翻譯俗吾直言、余之拙見此文實乃兄臺所作。
夫古人，氣象不予，余嘗悲嗟！文言其衰久矣，情感不復。 此文甚美，然篇幅之下答字有限，故在此淺嘗大意，如若遺不明處，方請海涵。
我很郁悶進了不喜歡的學校，但是卻笑著留下了。只有心不孤獨，才最是回味的。
開始，看到壹個日本人，沒經過勞動卻得到了好處，惹得班上很多人不滿意，都想都好處。同胞的事，不說也罷。
十分佩服周老大的為人。 四大（娘們）美女？只是不知道其中壹個，介紹了性格，和作者所發生的壹些事。
作者心中壹直念著壹個女孩兒，不知道什麽時候才能見面，因而，感到孤獨落寞。
3. 誠意 文言文翻譯所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也[1]。
小人閑居[2]為不善，無所不至，見君子而後厭然[3]，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也[4]。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！[5]”富潤屋，德潤身，心廣體胖[6]，故君子必誠其意。
[7][1]誠其意者，自修之首也。毋者，禁止之辭。
自欺雲者，知為善以去惡，而心之所發有未實也。惡，好，上字皆去聲。
謙，讀為慊，苦劫反；快也，足也。獨者，人所不知而己所獨知之地也。
言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務決去而求必得之，以自快足於己，不可徒茍且以徇外而為人也。
然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之於此以審其幾焉。[2] 閑，音閑。
閑居，獨處也。[3]厭，鄭氏讀為黡。
厭然，消沮閉藏之貌。[4]此言小人陰為不善，而陽欲掩之，則是非不知善之當為與惡之當去也；但不能實用其力以至此耳。
然欲掩其惡而卒不可掩，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉！此君子所以重以為戒，而必謹其獨也。[5]引此以明上文之意。
言雖幽獨之中，而其善惡之不可掩如此，可畏之甚也。[6]胖，步丹反，安舒也。
[7]言富則能潤屋矣，德則能潤身矣，故心無愧怍，則廣大寬平，而體常舒泰，德之潤身者然也。蓋善之實於中而形於外者如此，故又言此以結之。
右傳之六章，釋“誠意”。[1][1]經曰：“欲誠其意，先致其知。”
又曰：“知至而後意誠。”蓋心體之明有所未盡，則其所發必有不能實用其力，而茍焉以自欺者。
然或已明而不謹乎此，則其所明又非己有，而無以為進德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然後有以見其用力之始終，其序不可亂而功不可闕如此雲。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。釋義誠其意者，首在認自本心，識自本性。
知心是妙智慧體，明體而達用，真信達真誠。認識不透，無真知。
覺悟不透，不能入門。因其信不堅、意不誠，要誠其意是自欺也。
貪欲感其心，愛欲勞其神。欲愛之心放不下，達誠意是自欺也。
知人生如幻，厭社會家庭，想世外另有桃源，厭社會人生如臭是自欺也。急求大學之道，愛大學之理，窮之不舍，惜如命。
愛不釋手而放棄壹切，意為之好好，是求之太過急也。大學者，內聖外王之模範。
緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功。顧聖不顧凡，早晚也得完。
顧凡不顧聖，早晚也沒命。大學成就自然誠誠，非意識之厭煩與好好。
實踐真理者是真誠意。即慎思、理明、達實是真行者。
盲目急於求成過之，精進勿懈怠。大學是培育人之典範的指南針。
當何行、大智慧者自明。誠意完全是從心意下功夫、開發天賦妙智慧之行馳。
理明透徹心自明者壹達，非壹朝壹夕之速成。誠意的基礎功是：純誠無二念。
千思萬慮，彼伏此起，壹念接壹念，思萬物、生萬象、慮萬事、應萬變，精神集中，此即是壹念純誠的誠意功夫。壹個心壹個念都千差萬別，繁瑣復雜的豆腐賬，賬目才能清晰，了然萬念空。
這就叫博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的獨立思考功夫。即是：“故君子必慎其獨也。”
即安而後能慮。不明定靜安慮本質者可能出現不正常的心態意識，把慮當成是自心不安靜、當成是胡思亂想。
慮是壹念，慮千差萬別不同的事，並沒有二念從生。意生亂念是二念生，起心即是妄，有二即非真。
慮之壹念純是正常思維活動。生二妄念，即想停止思維活動達到空寂無念是慮之患。
患者臭也。不理他，讓念來去自由，即無好無臭的自然之道。
還自然本來之壹心壹念，唯壹無二是慎獨。此即誠意也。
這就是黃帝的“獨立守神”，老子的“抱元守壹”，孔子的“執中貫壹”，釋迦的“萬法歸壹，壹性圓明”來源於誠則靈，靈則明的誠意功夫。心明妙智慧開，正大光明之心現前，這就是意誠而後心正。
心如草木頑石、什麽都不想是誠意之大忌，是正心之大患。文王窮理盡性達天命，大舜執中精壹萬法通，達摩全憑心意下功夫。
不思不得，所以慮而後明明德。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
釋義社會人生，成家立業，功名利祿，光宗耀祖、人前顯貴、蒸蒸日上之心人皆有，這是正確的。但應素其位而行，士農工商各盡其職、不越乎其外。
而且上進之心不甘人後是正確的，絕對能步入光明大道。否則，身敗名裂、家破人亡。
人見利不見害，魚見食不見鉤。人見利忘義，奸巧險惡。
老子說禍福無門由人自招。此章從內心開刀，慧劍斬斷內心世界之殺盜淫酒妄。
土壤再適合、心不生不良種子，惡果自然不生。船到江心補漏難，馬到臨崖收韁晚。
上欺祖、下滅子，遺臭萬年，實乃不修誠意正心之過也。不殺無兇犯相，不盜沒賊相，不邪淫沒有奸相。
酒本無罪，不理智者生醉鬼相。壹切由心生、由心造。
正心圓滿功德相，獨立思考去汙除垢，顯光明做君子。跳舞本身沒錯，也是壹種正常的社交活動，心邪意亂遭奸殺。
男做君子，女。
4. 文言文翻譯1。（建造的城墻高）挖的溝壑深，那麽民力就耗盡了。
2。收下財禮、迎娶新婦，表示男女有別
3。老虎不知道走獸因為害怕自己而跑掉（卻以為是狐貍嚇跑了它們）
4。國家政治混亂時，不肯退隱，仍然居高位而且富有，是可恥的
5。有德行的人壹定也有勇氣，有好的言論的人卻不壹定有德行
6。不要與不如自己的人交友
7。遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應茍且逃避
8。您不要違背了承諾而誤了約定的時間
9。不免淪為小人壹類
10。不認為我怯懦
11。對於世事改變不能隨之變通
12。皇上為什麽不效法先王的法令？
13。妳和我啊！竟然達到這種地步？
14。童心本來就是天真（空）的，有什麽可以失去的呢？
15。何不各自談談妳們的誌向？
16。夫差啊，妳忘了越國人殺了妳的父親了嗎？
5. 文言文翻譯東坡寫的詩詞，每壹下筆寫成就（被）人們傳誦。
每次有壹篇東坡的文章送來，歐陽修壹整天都（為）此高興，經常這樣。壹天與歐陽棐談論文章 涉及到東坡，歐陽修感嘆到：“妳記住我的話，三十年後，世上的俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓人（都）不會（說道）我了。
崇寧、大觀年間，海外的詩很流行，年輕的沒有（再）談論歐陽修的了。這時候 朝廷即使曾經禁止海外詩，賞賜的錢增加到80萬，但是禁得更嚴密 傳送更多，經常憑借海外詩多相互誇贊。
讀書人不能誦讀東坡的詩，就自己覺得神氣委靡，但有的人卻說東坡的詩沒韻律。
6. 文言文翻譯譯文：
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山嶽，天上日月和繁星。人有正氣叫浩然，充塞環宇滿盈盈。生逢聖世清明年，平平和和效朝廷。國難當頭見氣節，永垂青史留類名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍；晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆；韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通楫；蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節；巴郡太守老嚴顏，甘願斷頭不妥協；晉代侍中名嵇紹，為救國君酒熱血；張巡當年守雎陽，咬牙切齒討逆賊；常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌；遼東管寧“著皂帽”，清操自勵若冰雪；諸葛《出師》復漢室，鞠躬盡瘁何壯烈！祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯；秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，誌士英名萬古存。每當正氣貫日月，誰把生死放在心。
地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。三綱靠此得維持，道義以此為本根。可嘆我生逢亂世，競無才力救危亡。被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當飲糖漿。牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬***槽食，雞窩裏面棲鳳凰。壹旦染病便死亡，枯骨棄野多淒涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。光明磊落忠義心，我視生死如浮雲。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊？賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。檐心展讀聖賢書，光華照徹我容顏。
原文：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，壹壹垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。磋余遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食。壹朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
7. 文言文翻譯敘陳正甫會心集序〉翻譯/袁宏道
世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水裏頭的滋味，花裏頭的光影，女人裏頭的恣態，即使是很會說話的人也不能說出壹句話來，只有那些內心體會的人才能夠知道。現代人仰慕著趣的名聲，追求近似於趣的東西；於是有辨說著書法繪畫，鑒賞著古董就自以為是「清」了；又有不務實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是「遠」。等而下之，又有像那韋蘇州（應物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關系。趣從自然而然中得來的就深刻，從後天學問中得來的就淺薄。當他還是小孩子的時候，不知道什麼叫做趣，然而無論做什麼統統是趣啊！臉上沒有嚴肅的表情，眼睛沒有固定的樣子，嘴巴喃喃發聲而想說話，腳跳來跳去而不固定，人生的至樂境界，真沒有超過這個時候了。《孟子》所謂的「不失赤子之心」，《老子》所謂的「能嬰兒」大概就是指這個啊！-------------趣的最高最高境界。山林裏的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因為他們沒有品味。可是品味愈差，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情聲伎，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自認為自己無望於世，所以全世界嘲笑他他也不管，這又不是趣了。等到人年紀漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體的行動受拘束、無法自由，內心充滿荊棘、城府很深，全身的毛孔、骨節，都被聞見知識綁住了，吸收的道理愈深，可是他這個人距離趣就愈來愈遠了。
我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的《會心集》壹些人，趣占了大半。否則的話，即使有人狷介好像伯夷，清高好像嚴光也不錄取在裏頭。啊！誰說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀壯盛像陳君這樣，竟然能夠懂得趣到這樣的地步哪！