人與人相聚、相處是緣分，可偏偏有人與人交往是為了個人的利益，有利可圖的就去交，沒有利可圖的就不交，難怪人們說：“人走茶涼。”那些在職的領導，有權的時候，與他交往的人多，到了他退居二線或者退休後，他身邊的朋友就很少，然而正是這為數不多的朋友才是真正的朋友。
關鍵是有的人不這麽想，他有權有勢的時候朋友多，卻不問問自己這些人為什麽這樣熱乎乎地親近自己？壹到失勢的時候，便罵人狗眼看人低，就痛苦絕望。其實，問題還在自己身上，妳有權有勢的時候為什麽不註意對朋友的審察呢？哪些是為利而來的人，哪些是真心地敬佩妳的人，哪些是誌同道合的人，等等。了解了這些，妳就不為自己“朋友滿天下而自豪”了，意識到將來退休後的情景了。
如果妳不為利益大小親疏妳的朋友，那麽，妳有權有勢與無權無勢都壹樣，只要妳有人品，堅持自己的擇友準則，即使只有壹個朋友，也不會感到寂寞，更不會以貪圖利益為中心而去對待友情。魯迅說：“得壹知己而足矣！”這樣的交友出發點是不會以朋友多少來衡量自己處世的成敗的。
呂布真是讓人壹說就搖頭的漢子，他雖是天下無雙的超壹流武將，曾在虎牢關大戰劉備、關羽、張飛三人聯手，曾壹人獨鬥曹操手下六員大將，可他還是沒有得到好的社會評價，問題就出在他是個勢力之人。他先認丁原為幹爹，後來董卓封他高官，他心壹硬，就把丁原給殺了，又跟在董卓後面屁顛屁顛的，認董卓為義父。接著王允用美女貂蟬為誘餌，設下連環計，賺取了呂布，呂布為了美人便又殺了董卓，成為王允的幹兒子。呂布就這樣成了“三姓家奴”，弄臭了自己的名聲。
《文中子·禮樂篇》中說：“為權勢相結交成朋友的，勢力沒有了交情也就斷絕了；因利益而結成朋友的，利益沒有了，交情也就淡矗了。君子不與這類的人結交。”
廉頗被免官回故鄉時，門下的賓客都走光了；等他重新做官時賓客都回來了。廉頗說：“妳們不是都走了嗎？”賓客說：“唉，妳怎麽這才看出來？當今天下結交朋友，如同做生意，妳有權有勢，就跟著妳，妳無權無勢，就離開妳。世道本來就是如此，妳何必這樣氣憤呢？”廉頗對此頗有感慨，從此交友也警惕起來。
究竟怎樣去結得人情，並無壹定之規；對於壹個身陷困境的窮人，壹枚銅板的幫助可能會使他握著這枚銅板忍壹下極度的饑餓和困苦，或許還能幹番事業，闖出自己富有的天下。對於壹個執迷不悟的浪子，壹次促膝交心的幫助可能會使他建立做人的尊嚴和自信，或許在懸崖前勒馬之後奔馳於希望的原野，成為壹名勇士。
就是在平和的日子裏，對壹個正直的舉動送去壹縷可信的跟神，這壹眼神無形中可能就是正義強大的動力。對壹種新穎的見解報以壹陣贊同的掌聲，這壹掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支持。就是對壹個陌生人很隨意的壹次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遭到難處時，他也會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。
其實，人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。與人相處，完全做到回避利益那是很難的，也大可不必，但以利益大小來擇友，有利者親之，無利者疏之，這就是對緣分的踐踏了。