練達不若樸魯，曲謹不若疏狂
原文涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
譯文涉世不深的人，沾染的不良習慣也少；閱歷比較豐富的人，權謀奸計也多。所以做壹個君子，與其精明老練，熟悉人情世故，不如淳樸天真；與其處處謹小慎微，不如行為狂放，不拘小節。
點評最美的圖畫也不會比白紙幹凈。能看透小人心計的人，自己也不會纖塵無染。在這汙穢喧囂的世界裏，想真的做到潔身自好，也許只能“隔斷紅塵三十裏”。但是，計謀也未必是壞事，要看怎麽用。有些藥材，用來害人，就是毒藥；用來以毒攻毒，就是良方。劊子手和醫生的手上都有血，它的意義卻是不壹樣的。涉世深的人由成功和失敗中積累的經驗，幫助人們應酬著社會出現的種種問題。經驗有好有壞，汲取教訓可以是正面的，也可以得到負效應。有的人卻從消極的、不好的方面去積累經驗，品格便逐漸發生質的變化。因此，可以不作純潔如羔羊般的聖徒，但要消除天下的小人，使將來的每個人都可以做君子。
心事須明，才華須韞
原文君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
譯文君子的心事像青天白日壹樣，不能讓別人不知道；君子的才華像珠玉壹樣深藏，不能讓人輕易知道。
點評有不可告人的陰暗心理．就無法成為君子。古來聖賢都以當時的人不了解自己為最大的悲哀。而對於學問、才華，他們則謙虛含蓄，藏而不露。淺水是喧嘩的，深水是沈默的。能夠讓人壹眼見底的，只能是淺水。三國時期，楊修擔任丞相曹操的主簿。壹次，工匠們建造丞相府的大門，剛架椽子，曹操親自前往觀看，在門上寫個“活”字。就離開了。楊修看見了，立刻命工匠把門拆了。拆完後，他說：“門裏加個‘活’字，是‘闊’字。魏王這是嫌門太大了。”還有壹次，有人送給曹操壹杯酪，曹操吃了壹點，就在蓋子上題寫了壹個“合”字給大家看，沒人理解這是什麽意思。輪到楊修看時，他便吃了壹口，說：“曹公教每人吃壹口呀，還猶豫什麽!”楊修就這樣喜歡賣弄聰明，曹操雖嘴裏稱贊，心裏卻十分嫉恨，後來就找個借口把楊修殺了。
逆耳言中進德，拂心事裏修身
原文耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修身的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
譯文耳中常聽到不中聽的忠言，心中常想到不順心的事，這才是修煉德行的磨刀石。如果聽到的全是好聽話，遇到的全是稱心事，就等於把這壹生泡在毒酒裏。
點評“生於憂患，死於安樂”是古今的至理，做人也應常思此種道理。在年輕的時候，多把自己放在逆境中，尚可從中多學壹些本領。如果年輕順利，到了老年遇到困境，就已經沒有時間學習本領去征服它了。忠言逆耳，是因為他與妳意見不同或批評了妳的弱點。但這也正是壹個使妳多角度看問題和清理後背上汙垢的機會。最拙劣的贊美也要比最高明的批評好聽，但十句贊美不如壹句批評的話給妳有價值的東西多。在《漢書·霍光傳》裏記載了壹則“曲突徙薪”的小故事：從前，有壹戶人家建了壹棟房子，親朋好友紛紛稱贊房子造得好，主人十分高興。這時，有壹位朋友對主人說：“您家廚房上的煙囪是直的，竈膛的火很容易落到房頂上，極有可能引起火災。您應該在竈膛與煙囪中間加壹段彎曲的通道，這樣就安全多了。”主人不以為然地笑了笑。朋友又說：“您在竈門前堆了很多柴草，這樣也很危險，還是搬遠壹點好。”主人心裏很不高興，沒有聽從朋友的建議。過了幾天，新房果然發生了火災，鄰居們奮力把火撲滅了。主人擺了酒席，感謝幫忙救火的人。這時，有人提醒主人：“您請了救火的人，怎麽能忘了那位向您提忠告的朋友呢?”主人連連點頭，親自跑去把那位朋友請來了。
天地壹團和氣，人心常駐喜神
原文疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日風光，草木欣欣。可見天地不可壹日無和氣，人心不可壹日無喜神。
譯文狂風暴雨會使鳥獸憂傷，風和日麗則使草木充滿生機。可見天地之間不能壹天沒有和平的環境，人的心中不能壹天沒有愉快的心情。
點評世界是壹面鏡子，妳對它皺眉，它就對妳皺眉；妳微笑，它就對妳微笑。幸福不是壹種現實，而是壹種感覺。使妳不幸的，是妳自己，而不會是什麽別的人。假如壹個人終日愁眉苦臉，跟周圍環境中的人怒目相向。這種生活又有什麽樂趣可言?心胸坦蕩，做事必然光明磊落；樂觀開朗，做事必然條理分明；而思想偏激，做事必然不合義理，悲觀失意，做事必然橫逆曲折。所以，壹個人應該經常保持開朗的心情，樂觀的態度，豁達的心胸，這是事業成功，人生幸福的基礎。悲觀使人喪失心誌，暴戾容易招來意外之禍，時時怨天尤人會變得孤獨。只有樂觀奮鬥的人才能享受幸福的人生。
真味只是淡，至人只是常
原文酞肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
譯文烈酒，肥肉，辛辣、甘甜的東西都不是最自然的口味，最自然的口味只是清淡。言談舉止神奇超出眾人的人，並不是道德修養最高的人，道德修養最高的人舉止只不過和普通人壹樣。
點評奇能生趣，能吸引人們的註意，但不能長久，也不符合生命的內在規律。就是街上流行的服飾，最時髦的也往往最容易過時，而經久不變的，是那些式樣簡潔普通的衣服。奇，只能成為生活的調劑，卻不能成為生活的主旋律，平平淡淡才是真。在平凡之中才能保留人的純真本性，有的人往往仗恃自己才學出眾而洋洋得意，盛氣淩人。其實這種人並不是能博得人們景仰的理想人物。因為壹個有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中堅守自己的崗位，在平凡中實踐自己偉大的人生理想，在不卑不亢中修養自己的品德，這種人總有壹天能達到理想境界。取得非凡的成就。
閑時要有吃緊心，忙處勿忘休閑意
原文天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
譯文天地看起來寂靜不動，而內在的變化卻沒有壹刻停止；日月每天都在運行，而它們的光輝卻萬古不變。所以君子在清閑時要有應急的準備，繁忙時要有悠閑的情趣。
點評“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”世界是這樣的寂靜，靜得讓人想高喊壹聲“我來了”。世界又是這樣的重復著它的原則，重復得讓人真想在它堅硬的軌道上留下壹絲痕跡。我忙碌著，但並不瑣碎。我要改變這莽莽蕩蕩的永恒，而不是我擁有的這忙碌短暫的壹瞬。有壹次，孔子和幾位弟子在壹起閑聊。
孔子讓他們談談自己的誌向。急性子的子路先開口了，他的誌向是建功立業之類，很有氣魄，但孔子只是微微壹笑。接下來，冉求說自己願意當壹個小地方官。輪到公西華時，他說：“我不敢說能做什麽，不過願意堅持學習。”三人說完以後，在壹邊彈琴的曾皙起身說：“我的誌向嘛，就是在暮春時節，穿上春天的衣服，和五六位成年人，六七個少年，到沂河裏洗洗澡，在野外吹吹風，然後唱著歌兒回家。”孔子感嘆道：“我欣賞曾皙的誌向啊!”
面前田地寬，身後恩澤長
原文面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩澤要流得久，使人有不匱之思。
譯文為人要心胸開闊，才不會招別人怨恨；死後的恩惠要流傳長遠，才會贏得人們無盡的懷念。
點評人生在世，只有多為別人著想，心底無私，眼界才會廣闊，胸懷才能寬厚。反之，壹個心胸狹窄的人，凡事都跟人斤斤計較，必然招致他人的不滿。“人間勢與福，有始多無終。”人在世時寬以待人，多做好事，遺愛人間，必為後人所懷念。所以，善待別人，給人多留壹條出路，就是給自己多留條後路。馮諼替孟嘗君收債，孟嘗君讓他回來時看家裏缺什麽就買什麽。馮諼就把債券收上來焚毀。回來後告訴孟嘗君，他買來了人心。後來孟嘗君罷官，老百姓果然簞食營壺漿歡迎他，才知人心比什麽都貴重。
窄路留壹步，濃味減三分
原文徑路窄處，留壹步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗。此是涉世壹極安樂法。
譯文道路狹窄的地方，要留壹步，讓別人能走過去；味道好吃的東西，分壹些給別人嘗。這是處世中取得快樂的最好方法。
點評“獨樂樂”不若“與眾樂樂”。自己享受，是壹種樂趣，但如若把這些分給別人，妳不但能在別人的幸福中感到快樂，而且會有壹種道德上的滿足。妳同時也獲得了壹次機會，壹次與別人交流快樂的機會，壹次在將來獲得別人幫助的機會。清朝有個叫張英的人在京城做大官。有壹年，在他的家鄉安徽桐城，他的家人建造新房時，與鄰居發生了爭執。兩家都說對方侵占了自家的地基，吵得不可開交。家人給張英寫了封信，請他出面解決這件事。張英看完信後，大筆壹揮，寫了壹封回信。家人拆開書信壹看，只見信上寫著四句詩：“千裏修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”意思很明白：張英讓家人退讓三尺。家人看了信以後，覺得很慚愧，於是將自家的院墻向裏移了三尺。鄰居本以為張家有貴人撐腰，壹定會仗勢欺人，沒想到張家主動讓步。鄰居深受感動，於是也讓出了三尺，三加三等於六，兩家之間出現了壹條六尺寬的小巷子。從此，“六尺巷”的故事在當地傳為美談。
俠氣交友，素心為人
原文交友須帶三分俠氣，為人要存壹點素心。
譯文交朋友要帶幾分俠氣，做人要保留壹點赤誠之心。
點評以利交者，利散人去；以色見寵者，色衰愛弛。能夠永遠不變的。只能是那些不計較利益、不囿於地位的俠義之交。古道熱腸、劍膽琴心，這些遙遠的詩化道德，正是今人所缺少和渴望的。妳的笑是假的，妳的哭也是假的，妳已成為壹個永遠無法下臺的角色。這時最大的受害者並不是被妳欺騙的人，而是妳自己，因為妳已成為壹個攫取利益的工具。春秋時代，吳國王子季劄因公事路過徐國，受到徐君的熱情招待。季劄隨身佩戴著壹口寶劍，徐君心裏非常喜歡，嘴上雖然沒說，但還是被季劄看出來了。
季劄還要佩戴寶劍出使，因此他打定主意，回國時壹定要把寶劍獻給徐君。幾個月以後，季劄完成出使任務，又回到了徐國。但是。這時候徐君已經去世了，埋葬在徐國都城的郊外。於是季劄來到徐君的墓地，解下寶劍，掛在墓地旁的樹上。隨從急忙勸阻他。季劄說：“我那天在心裏許諾，回來時要把劍獻給徐君。如今他雖然不在人世，但我要是不獻劍，就等於欺騙了自己，也辜負了別人，這不是正直的人應該做的。”說完，他便大步離去。
處世讓壹步，待人寬壹分
原文處世讓壹步為高，退步即進步的張本；待人寬壹分是福，利人實利己的根基。
譯文為人處世讓壹步是高明的，退讓實際上是進步的基礎；待人寬厚壹點是福德，便利別人是便利自己的根基。
點評寬待別人就是寬待自己，只不過彼在當時我在將來。楚莊王曾在宮中設宴招待大臣們，他讓王妃許姬輪流替大臣們斟酒助興。忽然，壹陣大風吹滅了蠟燭，宮中立刻漆黑壹片。黑暗中，有人扯住許姬的衣袖，想要親近她。許姬拔下那人的帽纓，掙脫開來，然後把帽纓交給莊王，請求他重懲那個無禮的人。莊王說：“酒後失禮，這是常有的事，我不能為這事辱沒我的將士!”說完，莊王請大家都把帽纓拔掉，然後命人點亮蠟燭，繼續暢飲。後來，楚王領兵和晉國打仗，楚王戰敗，有壹位將官冒死相救。莊王回朝後召見那位將官，那位將官跪在莊王面前，含著淚說：“大王，我就是當年被王妃拔掉帽纓的罪人啊!”莊王親自把他扶起，重賞了他。假使當初，楚王不肯寬懷大量，將軍早已被殺，那麽危難時，他自己也無路可走了。能容物者，物乃能容。
矜無功，悔銷罪
原文蓋世功勞，當不得壹個矜字；彌天罪過，當不得壹個悔字。
譯文壹個人即使功高蓋世，只要驕傲就會功績全無；壹個人即使犯下彌天大罪，只要悔過，就能抵銷罪過。
點評壹個人自以為“勞苦功高”，就會放縱自己。古來顧命大臣多被掌權後的小皇帝殺死，居功自傲不能不是壹個原因。相反，自以為有罪，就會想辦法補救，勤勉努力，多行善事，對人態度也謙和恭敬，所以常常能得到大家的同情和原諒。戰國時候，藺相如代表趙王出使秦國，立下大功，被趙王任命為宰相，職位比大將廉頗還要高。廉頗很不服氣。私下對自己的門客說：“藺相如爬到我頭上來了。哼!我要給他點顏色看看。”壹天，藺相如坐車出門，瞧見廉頗的車馬迎面過來，就叫車夫退到小巷裏，讓廉頗的車馬先過去。藺相如手下的門客氣壞了。藺相如對他們說：“秦王那麽威風，可我就敢當面指責他，我又怎麽會怕廉將軍呢。我是怕我們兩人不和，秦國就會來攻打我們。”廉頗聽到這話後，感到十分慚愧。他光著上身，背上綁著荊條，到藺相如家請罪，藺相如連忙扶起廉頗，兩人從此成為生死之交。藺相如雅量容人，有大家風範，而廉頗先矜後悔，“負荊請罪”，其胸懷之坦蕩同樣令人敬仰。
讓名遠害，引咎養德
原文完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
譯文完美的名節，不應該獨自擁有，要分些給別人，才可以避免禍害；不光彩的名聲，不應全推給別人，自己承擔壹些，才能隱藏鋒芒，修養品德。
點評多責備自己，就會少受到別人的責備；過於炫耀自己的清名，就會受到別人的攻擊。歷史上，有偉大政績和赫赫武功的人，常常會遭受他人的嫉妒和猜疑，歷代君主多殺戮開國功臣，只有像範蠡、張良那樣功成身退，善於明哲保身者才能防患於未然。人都喜歡美譽而討厭汙名。汙名固然能毀壞壹個人的名譽，然而壹旦不幸遇到汙名降身，也不可以全部推給別人，壹定要自己面對現實承擔壹部分，使自己更顯得胸懷坦蕩。漢初，蕭何的威信很高，劉邦對他有所猜忌。蕭何就只好讓家人做了幾件不體面的事，自毀名聲，百姓對蕭何也有怨言，劉邦才始放心。這些只屬於過去那個時代。今天，善於看到別人長處，嚴於要求自己，敢於承擔責任，這仍不失為壹種美德。
家庭和睦美滿，勝過調息觀心
原文家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣!
譯文家庭生活、日常做事有壹個要真正信奉的道理，人能夠平心靜心真心相待，態度愉快語言委婉，使父母兄弟間消除隔閡，思想能夠交流，要比靜坐調息內省強上萬倍。
點評家中的和氣最難做。有許多人在社會上是謙謙君子，溫文和善，而回到家裏，對待妻子兒女卻是最橫暴苛刻的。人的壹生有三分之二的時間是在家裏度過的，人們為什麽不能拿出壹點耐心、費壹點兒心思去善待自己的親人呢?人有許多種行善方式，只有這種善是人品質中最內在的東西。宋朝有個人叫周文燦，父母去世後，他和哥哥生活在壹起。他的哥哥是個酒鬼，每天不幹正事，只知道喝酒，全靠文燦養活他。鄰居們都替文燦打抱不平，說他哥哥真是不成樣子。但文燦微微壹笑，對哥哥仍然非常恭敬。有壹天，哥哥喝醉了酒，把他狠狠打了壹頓。鄰居們聞聲趕了過來，都憤憤不平，有的還在壹旁大聲指責哥哥。文燦走上前去，扶住哥哥，對鄰居們說：“請各位不要傷害我們的骨肉親情!”眾人感到不好意思，都悄悄地離開了。這時，哥哥酒也醒了，他感到很羞愧，不久就把酒戒了，從此兄弟倆感情壹直很好。
攻人惡毋太嚴，教人善毋過高
原文攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
譯文批評別人的缺點不要太嚴格，要想想他能不能受得了；教別人做善事不要要求太高，要能使別人可以做得到。
點評“水至清則無魚，人至察則無徒。”對於別人的過失不可都明察秋毫。人非聖賢，孰能無過?容不得別人的過失是壹種苛刻。儒家在人際關系上最講究“恕”的觀念。“恕”就是寬恕、原諒。“恕”不是無原則的寬容不管，而是要充分考慮對方的智力和接受能力。批評別人的缺點也要講究方法，教育人時也要多從對方考慮，有階段地進行。有的人責備別人，不講方法，不考慮實際效果，這是責人或教誨時所不足取的。如果妳只是站在自己的位置空發議論，他實在是難以領悟。
降客氣而正氣伸，除妄心而真心現
原文矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而後真心現。
譯文驕傲自大不過是壹種虛浮之氣，能把這種浮氣壓下去，而後正氣才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消滅幹凈了，真心才能夠顯現。
點評物欲、名位的追逐是許多人生活的主題，但他們離生活的本質很遠。好人，無須通過善事去裝點，只要能去除自己的惡習。人如果真能不受客氣驅使，同時不但不為妄心所左右，而且又能加以制服消滅，那正氣和真心自然會出現。這裏所說的正氣和客氣以及所謂的妄心和真心，就是讓人們把世俗的各種欲念，以及虛偽的種種造作去掉，而顯出本性自我。對我們來說，真理無須去制造，只要能去除謬誤的遮蔽。善良、智慧都不外乎人的本心。
以悔悟破癡迷，則性定而動正
原文飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
譯文吃飯之後再品菜的味道，鹹淡的感覺都消失了。交歡後再回想淫欲，對異性的沖動壹點也不見了。所以人們如果常用事後的悔悟去打破遇事時的癡迷，那麽就能保持心性的穩定，行動不會不端正。
點評人的許多錯都是滿足欲望的強烈要求引起的。食色，性也，但滿足後人們便不再需要。而精神的追求卻是無限的，它不似物欲的甘肥，卻香遠益清。春秋時候，魯國有個宰相叫公孫儀，他很喜歡吃魚，因此魯國有很多人給他送魚。可不論什麽人來送魚，也不論送的是什麽魚，公孫儀從來都不接受。公孫儀的壹個學生見了，就說：“先生，您為什麽不願接受別人送的魚呢?”公孫儀答道：“我現在有很高的俸祿，可以自己買魚吃，為什麽還要接受別人的魚呢?如果我接受了魚，到時候就壹定會遷就送魚的人，那樣難免會歪曲法律，甚至被罷免宰相的職務。那時候，即便我喜歡吃魚，也不會有人送魚給我了，而我自己又沒錢買魚了。如果我現在不接受別人送的魚，就不會犯錯誤，也就不會被罷官了。這樣壹來，我這壹輩子都能吃到愛吃的魚。”他的學生聽了，覺得老師的話很有道理。
軒冕中有山林氣味，林泉下懷廊廟經綸
原文居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
譯文做高官的人，不能沒有隱士的淡泊之氣；隱居的人，應該有治理國家的心智。
點評“欲回天地入扁舟”是許多社稷之臣的想法，權臣與隱士之思的結合是中國文化中的壹類典型。助蜀先主劉備三分天下的諸葛亮，年輕時住在南陽的隆中，過著與世無爭的隱居生活。耕作之余，他博覽群書，深入研究政治和兵法，並和很多名士成為好朋友，互相研討學問。他誌向遠大，心境淡泊，見識卓越不凡。二十七歲那年，劉備三顧茅廬，請他出山輔佐自己。諸葛亮成為劉備的軍師，促進了三國鼎立局面的形成。劉備死後，諸葛亮輔佐劉禪，曾六次北伐曹魏，但都沒能成功。最後，諸葛亮病死在軍營裏。諸葛亮晚年的時候，寫下了著名的《戒子篇》，文中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。”當年諸葛亮出山時，還向往著統壹天下後重返山林。可見，山林之士不可能超脫於社會，伯夷、叔齊也是不願做國君的隱士，但卻不食周粟，何等執著?國家的命運總會波及個人，覆巢之下豈有完卵?憂勤不宜太苦，淡泊須防太枯
原文憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
譯文勤勞多思是壹種美德，但太辛苦了就無法使性情安適愉悅；淡泊是壹種高尚的情操，但枯燥就無法有利於人和事。
點評勤於事業，忙於職業是美德，是壹種敬業精神，但如果陷於事務圈而不能自拔．如果因無謂的忙碌而心力憔悴失去自我，則是不足取的。因此儒家主張中庸之道，主張任何事物都要維持均衡狀態。太苦或太枯就失去了生活樂趣。要自然，保持自我才對。從大的方面說，社會的發展有兩方面，壹個是生產，壹個是消費。消費表面上看來是對物質的消耗，但它也可以刺激生產的發展。正是人的享受欲促使人類生產出越來越多的消費品。如果人沒有任何欲望，生產也就失去了最終目的。懶惰是人性的壹種弱點，但這種弱點也不總是壞事。壹個勤勞安於本職工作的人，天天辛勤工作。另壹個工人很懶，為了少幹點活兒，他動上了腦筋，壹項新技術誕生了，可以節省幾倍人力。究竟哪壹個是更高的境界呢?原敗者之初心，觀成者之末路
原文事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
譯文對於做錯事地位不利的人，要推求他當初的本意；對於事業成功行為圓滿的人，要看他的最後結果。
點評人生在世，成功與失敗無法預料，生活中成功的人固然有，失敗的人也不少。壹時的得失，並不能決定壹個人壹生的成敗，“蓋棺始能論定”。只要善於總結，失敗可能是成功的前奏。同時壹個功成名就的人，如果不珍惜自己的成就，卻為貪小利而身敗名裂，令人惋惜。因此。評價壹個人的價值，不能看目前他是成功還是失敗，而是看趨勢是下降還是上升。壹舉成功的只能是些微不足道的小事，妳的誌向越大，經歷的挫折就會越多。但是人想做的事總會做成的，只要妳把失敗當作壹個必經的階段而不是最終結果。相反，功成誌滿之人如果沒有新的更高追求，只能江河日下。
偏見害心，聰明障道
原文利欲未盡害人，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
譯文對利益的欲望不壹定害人，偏見是毒害人心的蟊賊；喜好美色歌舞不壹定會影響壹個人的前程，自作聰明才是阻擋人道路的屏障。
點評聰明也是壹種偏見。它使人們很容易落入狹隘自我主張的井底，過於執迷。人們常說聰明壹世，糊塗壹時，卻不知這種自作聰明帶來的愚蠢絕不只偶然出現於壹時，而要使妳糊塗壹世，直到妳不再自作聰明為止。三國時諸葛亮帶領大軍進攻魏國，任命自己最信任的參軍馬謖帶兵守衛街亭，作為戰略據點。馬謖到了街亭，見那壹帶地形險要，街亭旁邊有座山，於是決定在山上紮營，布置埋伏。這與諸葛亮的授意是完全違背的。魏軍趕到街亭，見馬謖在山上紮營，就把那座山圍困起來，並且切斷了山上的水源，導致蜀軍內部大亂。結果，魏軍剛壹發起總攻，蜀兵便紛紛逃散，馬謖自己殺出重圍，逃了回去。街亭失守後，諸葛亮只好撤兵回國。為了嚴明軍紀，他含淚把馬謖殺了。馬謖不自以為聰明就不會丟失街亭，也就不會遭誅，可見，想成就壹番事業要防止愚蠢，更要提防自作聰明。
世路崎嶇，須知退讓
原文人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退壹步之法；行得去處，務加讓三分之功。
譯文人情反復無常。世上的路崎嶇不平。走不通的地方，要知道退壹步的道理；行得通的時候，壹定要讓幾分好處給他人。
點評為人處世必須學會謙讓，不能處處爭強好勝，有時候退壹步並非放棄前途。既然行不通，就證明自己錯了，可能是方法、手段或者什麽有問題。應該退下來總結教訓，以便再上，或者打迂回戰，曲折達到最終目的。失敗後，壹意孤行地盲目前進只能是愚蠢，讓三分並不損失利益。利人是利己之本，與人方便自己方便，表面上利益減少了，實際上投人之桃，別人終會報之以李，等於為將來的困境買了保險。所謂“人情冷暖，世態炎涼”，人們都知道秋天留下些蔬菜，以備冬天食用。卻很少有人在權勢炙手可熱時分給人些熱情，以便門前蕭條時抵禦自己的寒冷。人生之路有高低、有曲折、有平坦，當妳遇到挫折時必須鼓足勇氣繼續奮鬥，當妳事業飛黃騰達時，不要忘記救助那些窮苦的人，因為這樣可以為妳自己消除很多禍患。
待小人貴不惡，待君子貴有禮
原文待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
譯文對待小人不難做到嚴厲，而難的是做到不厭惡他們；對待君子不難做到恭敬，難的是做得符合禮節。
點評東漢時期，有壹位名士叫陳寔。壹天晚上，全家人都睡下以後，陳寔發現屋梁上藏著壹個小偷，於是他不動聲色地穿好衣服，把兒孫們壹個