三性三無性者：即是諸法萬有的實相。也就是說，宇宙壹切諸法的現象，壹壹皆具三性三無性二義，即非有非空之中道。·所謂中道者：即是離有無增減之意。如《成唯識論》雲：“遠離增減二邊，唯識義成，契會中道。”又《成唯識論述記》雲：“言中道者，正智也。理順正智，故契中道”。然而，中道者，若廣而言，有二種義：壹者言詮中道；二者離言中道。言詮中道者，即是用言語詮顯中道之義。此中又有二種：壹、三性對望中道；二、三性各望中道。(1)三性對望中道者：是依三性對望，非有非空，立中道義。也就是說，遍計所執，當情現相，體性都無，故非有，依他起性因緣生法，如幻假有，圓成實性，諸法實性，真空妙有，故非空。如是遍計是空，依他、圓成是有，即空有相對，而顯非有非空之中道。(二)三性各具中道者，即是依三性法爾各具非有非空之義，立中道義。也就是，第壹遍計所執，情有故非空，理無故非有。第二依他起性，如幻事故非有，假有故非空。第三圓成實性，真空故非有，妙有故非空。如是此三性壹壹各具非有非空的中道義。如《辨中邊論》雲：“虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此，故說壹切法，非空非不空，有無及有故，是則契中道。”如此說明所取能取之分別，非全無自性。惟於此分別上，遍計所執二取永無。此分別中，但有離所取及能取之空性。即離於二取，但有真如．於彼真如中，亦但此分別，都無二取。如《成唯識論》雲：“我法非有，空識非無，離有離無，故契中道。”又《義林章》雲：“我法境空，真俗識有，非空非有，中道義立。”如此而言，無論三性相望談中道，還是從三性各別談中道，畢竟都是非空非有等言詮顯中道，又無論由離言中道而顯出言詮中道，還是由言詮中道而表示離言中道，但能悟此中道的真性，則知壹切唯識，萬法唯心。
總之，唯識中道的義理，不但是唯識學的要旨，同時也是佛陀出世的本懷所在。因我人皆被無明顛倒所覆，不知唯識中道之義理，妄執諸法實有，或執心內為無，產生種種煩惱，造業輪回，受生死之苦。佛陀慈悲，開演唯識的三性三無性之中道之理，使眾生明此“正觀”(中道觀)，消除諸業，圓滿道果。