出自諸葛亮《前出師表》。譯文弘揚誌士們的氣概，不應該隨隨便便地看輕自己。
諸葛亮的名言名句： 若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。
出自諸葛亮《戒外甥書》。如果意誌不堅定，意氣不昂揚，徒然隨眾附和，沈溺於習俗私情，碌碌無為，就將繼續伏匿於凡庸人之中，終究不免於卑下的地位。
諸葛亮的名言名句： 非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。譯文不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
諸葛亮的名言名句： 鞠躬盡瘁，死而後已。
選自三國·蜀·諸葛亮《後出師表》。鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹慎。已：止。譯文恭敬謹慎地竭盡全力做事，直到死才停止。
諸葛亮的名言名句： 不傲才以驕人，不以寵而作威。
出自諸葛亮《將誡》傲：倚仗；驕：驕傲。不倚仗自己的才華，而在別人面前表現出驕傲的神情，不以被寵愛而揚威。
諸葛亮的名言名句： 將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
出自諸葛亮《將苑》。譯文軍作戰的將軍不可以有驕傲的情緒，驕傲就容易對人無禮，對人無禮則容易失去人心，而失去人心則容易眾叛親離。
諸葛亮的名言名句： 大事起於難，小事起於易。
從小到大，由弱到強是事物發展的壹個規律。人生是由許多的小事構成的，每壹件小事的完美，積累起來就是人生的完美。壹個細節、壹件小事，能成就壹個人，也能毀掉壹個人。
其他諸葛亮說過的名言句子：
觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神
伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
君不見申生在內而危，重耳在外而安乎。
克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
由儉入奢易，由奢入儉難。
惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。
古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。
夫參署者，集眾思，廣忠益也。
鞠躬盡瘁，死而後已。
士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。
兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。
孔子不恥下問，周公不恥 *** ，故行成名著，後世以為聖。
夫學須誌也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。
人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。
智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
勿以身貴而 *** ，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
君子之所取者遠，則必有所待。
外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。
貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。
不傲才以驕人，不以寵而作威。
可是兵不戰，民不勞而天下定也。
伏願陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。
聖人之治理也，安其居，樂其業。
君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後。先勝則必後負，先怒則必後悔，壹朝之忿，而亡其身。
教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
圖以於易，為大於細。
安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。誌不強毅，意不慷慨，碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
政治當有先後。先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人。
喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。
勸農業，無奪其時。
君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
善將者，必有博聞多智者為腹心，沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
勢利之交，難以經遠。
不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。
善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。
不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。
隱居以求其誌，行義以達其道。
寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
壹曰，間之以是非而觀其誌；二曰，窮之以辭辯而觀其變；；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。
欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
非淡泊無以明誌，非寧靜無致遠。
統治者必須具備外柔內剛的氣質。
夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍展伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。
計疑無定事，事疑無成功。
制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其後，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？
不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
為政以安民為本，不以修飾為先。
貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不汙。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
當斷不斷，必受其亂。
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
為政之道，務於多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。
勿以身貴而 *** ，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。
日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
靜以修身，儉以養德。
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
吾心如稱，不能為人作輕重。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
、夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余（豪）〔倦〕，可以至醉，無致於亂。
治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。
有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。
示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
臣身在外，無別調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增加些微財產。若臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下也。
非學無以廣才，非誌無以成學。
、行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而後智勇。