塔爾寺位於青海省西寧市，屬於青藏高原的壹部分，這裏是藏傳佛教的重要聖地之壹，擁有悠久的歷史，這裏的佛教文化非常昌隆興盛，文化氣息濃郁，適合修身養性的人，下面給大家分享塔爾寺旅遊註意事項。
吃完晚飯，男人們的話題依然是圍繞女人來展開，還有在生意場上和各種美女打交道的趣聞軼事，這也是派遣時間的最佳方式。
談到挺晚的進修，梅的男友打電話來，梅讓我接電話，他挺熱情的邀請我和梅到玉樹去玩，承諾壹流水平的好吃好喝好招待。梅有些想去，問我的意見，我想了壹下，覺得進去時候沒問題，出來的時候萬壹下雪，開車會非常危險的，還是決定以後夏秋的時候有機會再去。?
第二天睡到自然醒，先是看了看書，今天的任務很輕，多休息了壹下，再去塔爾寺，這兒離開西寧並不太遠。吃了早飯，到梅告訴我的地方去拼出租車。旅遊旺季時是有班車的，但現在是淡季，班車停開了，在壹個固定地點，在那裏拼出租車。?
我是第三個上車的人，已經有壹個人坐副駕駛位置，另壹個坐在司機後座上，我坐在後排的中間，最後來的是壹個高大健壯的年紀略大的男子，我建議坐在副駕駛位置的年輕小夥子(比較瘦)將位置讓給這位大叔。小夥子很爽快地就答應了，大叔表示了感謝，然後坐到前面，小夥子坐在我的旁邊，司機就出發了。?
大叔看我的裝束和聽我的口音就知道我是來旅遊的，向我了解了大致的旅遊經過，當他得知我還計劃去西藏時，談到他年輕時，曾經獨自騎自行車，走西藏，而且，為此，他還寫了壹本書，真是不同凡響，勇氣可嘉!?
坐在我左邊的小夥子，是飯店裏的炒菜師傅，這次回家看看父母。?
坐在我右邊的小夥子，在西寧壹家有名的飯店，表演藏族特色的歌舞，向我介紹了飯店的情況，我想著哪天可以和梅壹起去吃飯，看看歌舞表演。?
就這樣說著話，感覺挺快就要到塔爾寺了。大叔讓司機在路邊稍停壹下，還不知道大叔幹什麽?等了不多時，大叔匆匆地跑上來，手裏拿了壹本書，遞送給了我，我欣喜地收下了並表示：非常感謝，壹定拜讀!大叔對我說：“希望這書，能夠對妳的西藏之行有所幫助。”
揮別了大叔，心存感謝!?
很快就到塔爾寺了，塔爾寺本身是開放式的，不用買門票，但如果要進入特別的寺廟時，就需要分別買門票。?
塔爾寺的由來，?
還得從藏傳佛教格魯派(黃教)創始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴於藏歷1357年10月10日誕生在“宗喀”(今青海省湟中縣塔爾寺)，故人們尊稱他“宗喀巴”。?
宗喀巴從小聰明過人，3歲進夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學經9年，16歲離開夏瓊寺徒步赴衛藏學法，後來到後藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習法學，29歲在雅隆地區南傑拉康寺受比丘戒。?
34歲時對佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，並到處去講經講法，在佛教界乃至社會上的地位不斷提高。?
他於1401年和1406年分別撰寫了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創立格魯派的理論思想基礎。他壹生中的著作達170多卷。?
宗喀巴離家赴藏壹心學法多年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的壹束白發，意在告訴他老母已白發蒼蒼，希望他回來壹晤。?
宗喀巴為佛教事業決意不返，給母親和姐姐各捎去壹幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，並在信中寫到：“若能在我出生地點用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建壹座佛塔，就如同我見面壹樣。”?
1379年，其母與眾信徒按宗喀巴的意願，用石片砌成壹座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建築物。1577年在此塔旁建了壹座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由於先有塔，爾後才有寺，安多地區的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。?
塔爾寺是先有塔，而後有寺，故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中?
國西北地區的佛教中心和黃教的聖地，主要建築依山傍塬，分布於蓮花山的壹溝兩面坡上，有大金瓦寺、大經堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴紮倉、丁科紮倉、曼巴紮倉、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間(座)，組成壹龐大的藏漢結合的建築群，占地面積45萬平方米。?
塔爾寺***有大金瓦寺小金瓦寺花寺大經堂九間殿大拉浪如意塔、太平塔
、菩提塔、過門塔等大小建築***1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，規模宏大，宮殿、佛堂、習經堂、寢宮、喇嘛居住的紮廈以及庭院交相輝映、渾然壹體，自古以來即為黃教中心及佛教聖地。?
寺廟的建築涵蓋了漢宮殿與藏族平頂的風格，獨具匠心地把漢式三檐歇山寺與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲時輪金剛梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為壹體，和諧完美地組成壹座漢藏藝術風格相結合的建築群。?
塔爾寺不僅是中國的喇嘛教聖地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之壹，寺內設有顯宗、密宗、天文、醫學四大學院。?
塔爾寺殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。?
從清康熙以來，朝廷向塔爾寺多次賜贈，有匾額、法器、佛像、經卷、佛塔等。該寺的阿嘉、賽赤、拉科、色多、香薩、西納、卻西等活佛系統，清時被封為呼圖克圖或諾們汗。其中，阿嘉、賽赤、拉科為駐京呼圖克圖，有的還當過北京雍和宮和山西五臺山的掌印喇嘛。?
正是因為這些特殊原因，塔爾寺迅速發展，規模越來越大，成為藏傳佛教格魯派蜚聲國內外的六大寺院之壹。現存塔爾寺總建築9300余間，占地600余畝，殿堂25座，最盛時有僧侶3600多人，解放初期尚有
1983人。?
由於歷史積累，該寺文物極為豐富，建築、法器、佛像和文獻藏書，使寺院成為壹座藝術的寶庫。該寺設有顯宗、密宗、時輪、醫明四大學院和欠巴紮倉，研習佛學和藏族語言、文字、天文、歷算、醫藥、舞蹈、雕塑、繪畫、建築等各方面的知識，並於道光七年(公元1827年)，創建該寺印經院，所印藏文經典及各種著述，暢銷藏區各地。?
該寺於每年農歷正月、四月、六月、九月分別舉行4次全寺性的大型法會，稱之為“四大觀經”。屆時，各地群眾雲集，規模盛大。另外，農歷十月下旬有紀念宗喀巴圓寂的“燃燈五供節”和年終的送瘟神活動。?
塔爾寺原來有完整的行政、宗教組織系統。其行政組織的最高權力機構是全體僧人經堂會議，由總法臺主持，下設噶爾克會議和大吉哇。噶爾克會議是全體僧人經堂會議的常委會，由法臺
大襄佐大僧官大老爺和六族幹巴組成。?
大吉哇是噶爾克會議和全體僧人經堂會議的執行機關，由3名吉索第巴(總管全寺內務的大老爺、負責對外聯系的二老爺、負責財務的三老爺)和管理雜務的四老爺及藏漢文秘書各1人組成。大吉哇下設管理全寺糧食的“哲康”、負責印刷經典的“巴日康”，並負責管理駐西寧辦事機構金塔寺。?
宗教組織的總負責人仍為總法臺，下設總引經師和大僧官各1人，管轄四大學院，各學院設有本院堪布，堪布下設格貴(僧官)和經頭。現由寺管會總理全寺寺務。目前***有寺僧800余人(其中活佛
11人，主要為阿嘉、卻藏、色多、卻西、嘉雅、米納、紮西、本布爾、楊家等，完德63人)?
塔爾寺內收藏有?
大量鎏金銅佛像
銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻板藏經、法器、靈首塔、禦賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內容主要為經變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案
曬佛節?
“曬大佛”當日清晨天不亮，塔爾寺的喇嘛們就要集中，做“曬大佛”前的各種準備，然後擡著巨大的佛像，沿著寺旁的山路，往山頂上走，然後將巨大的佛像(大唐卡)，從山坡下壹直鋪放至山腳，這時巨大的佛像就展現在來參觀的成千上萬名群眾面前。?
“曬大佛”結束後，在塔爾寺內的廣場上就要舉行跳神，喇嘛們帶上各種的假面，跳起了各種宗教舞蹈。在跳神的同時，喇嘛還要念經祈禱、演藏戲，這是寺廟壹年壹度表演宗教藝術的舞臺。?
佛像實際是壹種特制的大唐卡，它是壹種卷軸畫中極其稀少的珍品。展佛之日，當東方第壹縷曙光照射到大地之時即為佛像展開的最佳時辰，故展佛又稱曬佛。曬大佛，在每年農歷四，六月兩次法會時舉行，意思是為紀念釋迦牟尼誕生，成道，涅_和彌勒出世及宗喀巴誕生、涅_;?
藝術三絕?
塔爾寺的酥油花，壁畫和堆繡被譽為“藝術三絕”。?
壁畫?
壁畫是各殿宇墻壁上的繪畫。大多繪於布幔上，也有直接繪於墻壁和棟梁上壁畫顏料采用石質礦物，色彩鮮艷，經久不變。壁畫畫風屬喇嘛教宗教畫系，具有濃郁的印藏風味。壁畫內容大多取材於佛經黃教諸密乘經典，畫面情節屬黃教內容，人物主次多屬密乘教義。?
堆繡?堆繡是塔爾寺獨創的藏族藝術品種之壹。它用各色的綢緞剪成所需要的各種形狀，如佛像，人物花卉，鳥獸等，以羊毛或棉花之類充實其中，再繡在布幔上，由於中間突起，有明顯的立體感。本寺大經堂內懸掛有“十八羅漢”等堆繡藝術產品。堆繡包括刺繡和剪堆兩種，其內容題材大多來源於佛教故事和宗教生活等，是該寺獨創的傳統藝術，是僧侶藝術的傑作。?
酥油花?酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經過反復攪拌後提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細潔，可塑性極強。?
酥油花是藏民族獨有的雕塑藝術，用潔白細膩的酥油為原料，調入各種礦物質顏料制成，造型精妙，麗彩柔嫩，花色品種層出不窮，充滿吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信，凡誠心歡喜以酥油花供養諸佛菩薩和護法者，可息災增益，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。?
相傳酥油花源於西藏，唐文成公主與土蕃王松贊幹布結親時，曾從長安帶去壹尊佛像供奉在拉薩大昭寺內.嚴寒的冬季,無鮮花獻佛，信徒們為了表示敬意，就用酥油制成花，供奉於佛像前。?
從此相沿成了藏族人民的習俗。1594年，酥油花傳到了塔爾寺，經該寺藝僧苦心鉆研，使其在題材和工藝上有了新的發展，成為塔爾寺獨有的壹種高超的油塑藝術。每年農歷正月十五燈節時，藝僧將精心制作的酥油花在寺內展出，成為壹年壹度的寺內盛會。?
塔爾寺酥油花的制作，有壹套完整的機構和科學程序。寺裏設兩個專門制作酥油花的機構，壹個叫"傑宗曾紮"，壹個叫"貢茫曾紮"，俗稱"上花院"和"下花院"，兩個花院相互競爭。?
每院有藝僧二十人左右，這些藝僧壹般在十五六歲入院，終身從藝。上、下兩個花院分別有總監(稱"掌尺")主持，決定當年酥油花的題材、構圖、制作分工等事項。?
酥油花藝術繼承藏傳佛教藝術"精"、"繁"、"巧"的特點，其設計、制作自古是師徒口手相傳，壹般都在封閉的環境裏精心制作。?
由於兩個花院在題材和制作工藝上互相保密、封鎖消息，長期以來各自都形成了壹定的獨立流派，他們在競爭中發展，每年都以新的面貌，新的技藝展示各自的成果。現在塔爾寺酥油花制作技藝的主要傳承人有紮西尼瑪、羅藏龍珠、尕藏加措、加陽謝熱、智華若子等。?
酥油花制作周期長，工序復雜，從準備工作(藏歷十月)到正式展出(正月十五)歷時三個月之久。為了使酥油光滑細膩，便於操作，先要把酥油浸入冰水反復搓洗、揉合、去雜質、增韌性，揉搓成膏狀備用。?
塑造之前油塑藝僧先要沐浴發願，進行宗教儀式。儀式畢，掌尺喇嘛和其他藝僧壹起選議酥油花的題材，然後設計腹稿，精心構思、策劃、布局之後，便分配給擅長人物、動物、花卉、建築的師傅帶領各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作。?
首先是根據所擬定的題材內容精心綁紮基本骨架，用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物紮成大大小小不同形態的"骨架"，即所塑造的基本模型。?
其次是塑造形態，塑造的第壹道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上麥草灰，用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥，用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體，其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好後，須經掌尺喇嘛對形體姿態、尺寸大小、相互整體結構比例進行修改、審定後才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質顏料，調和成五顏六色的油塑原料，仔細塗塑在做好的形體上，敷面描眉，塑花點蕊，壹些特別之處還要進行飾金描銀、點綴暈染。?
最後將塑造好的酥油花按設計的總體要求，用鐵絲壹壹安裝到位，即固定在幾塊大木板上或特制的盆內，高高低低，件件懸空，塑出大小各異的造型，大到數米亭臺樓閣、菩薩金剛，小到三五厘米的花鳥蟲魚，成為布局完整的立體畫面，情態逼真，栩栩如生。?
制作完成的酥油花畫面要向前呈20度左右的斜度，壹是便於觀者稍擡頭即可觀全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。壹般而言，制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔壹兩年就要重塑壹次。?由於酥油花的融點很低，15度就會變形，25度左右就會融化，為了防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，為防手溫回暖，必須不時浸冰水、抓冰塊，讓手指保持冰涼。因此，每位藝僧都患有不同程度的關節病，甚至殘廢。?
如果沒有對佛的虔誠之心和對宗教藝術的獻身精神，是很難做到的。年復壹年，陰暗的花房裏，喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬於春天和夢想的溫暖色彩，在他們的心中，酥油花是會說話的花兒，講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛，講述著美麗，講述著向往。?
酥油花雖名曰"花"，但其題材多樣，內容豐富，主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥魚蟲、山林樹木、花卉盆景、樓臺亭閣等組成各種故事情節，繁簡得心應手，大布局的散點透視，局部的焦點透視，又巧妙地利用三度空間的立體感，形成完整的立體畫面。?
由於不受時空限制，酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現復雜情節，繼承佛教壁畫中"異時同地"的處理方法，在壹個有限空間裏可將幾十個故事情節在壹個畫面上以連環畫的形式縱橫交錯穿插進行，看上去繁而不亂、渾然壹體。?
塔爾寺的辯經?
辯經，是佛學用語，是對佛教理論的辯論。即出家人學習佛經後，為了加強對佛經的真正理解，采用壹問壹答或壹問幾答或多問壹答的方式交流所學心得和所悟佛法，就如我們的學術討論。它是喇嘛學習佛經的壹種方式。?
塔爾寺的辯經每天下午3點至4點之間分班級進行。?
當我到辯經地點時，看到大多人都已經結束辯經了，只有壹處，還在激烈地進行著，兩人辯論得非常激烈，很投入，旁邊圍觀的僧侶也是凝神細聽著。感覺他們談得很深入的問題，旁邊聽的僧侶，也是邊聽，邊思考的節奏。雖然聽不懂他們在說什麽，但是他們的氣質，讓我感覺，他們是非常睿智的，和壹般的僧侶差別很大，可以說氣度不凡。?看完辯經，我沿山而上，去看那些小小的殿，裏面各有佛像，很多都是要關門了，由值班的僧侶，將殿內的酥油燈熄滅，並將門鎖好。?
班禪的住處也在山上，沒有進去，只是外面看了看。天漸漸地昏暗了，我站在照片上這個平臺，看向下面的塔爾寺群。?
這時，來了壹個小喇嘛，大概十二三歲的樣子，我們相互笑了笑，開始對話。?
小僧侶六歲就進來了，壹直在學習，功課逐漸增多變難，不過，他的漢語不太好，當我問他復雜壹點的問題時，他就不明白了，正在這時候，走來壹位年輕的成年喇嘛，來幫我們翻譯，讓我們能夠溝通。之後，我就和他談了起來，他的名字叫魯藏三丹，在這裏是最高年級的學生了。氣質與普通的喇嘛很不壹樣，氣度大方睿智。?
魯藏三丹的手裏拿著壹本，日語學習的書籍，他英語學習得很不錯了，現在日語是他自學的。?
我好奇地問他在這裏學習的經過，沒想到問出壹段小故事。?
魯藏三丹原本在農村的壹個小寺廟裏出的家，壹直很好學，寺廟的可以學習的知識不夠時，他就想到塔爾寺來學習。於是他帶著壹些寺廟客人提供的供養就到塔爾寺來求學。沒想到塔爾寺是有壹套嚴格的招收僧侶的體系的，象他這樣毫無背景，沒有途徑的情況，根本不被接受。?
魯藏三丹就壹直在塔爾寺前打坐並背誦經文，每天持續，沒拉下壹天，刮風下雨，從不間斷。每天，寺裏的僧侶們都會從門口經過，日子長了都知道他，寺裏的幾位決定權的喇嘛，也都註意到他了。?
後來供養的錢花完了，僅靠家人救濟，或者旁人不定時的供養，魯藏三丹經常忍饑挨餓。講到這壹段的時候，我能感覺到他內心還特別難過。?
終於有壹天，寺裏的管事喇嘛，來通知，他可以正式加入寺廟學習了。?
原來是寺裏的幾位主管喇嘛，都覺得魯藏三丹能夠這麽堅持，這麽熱愛學習佛法，被他的毅力和決心感動了，當有人提出反對意見時，寺裏的領頭喇嘛就明確表示，在裏面有學習機會的人，都沒有珍惜，都不好好學習，魯藏三丹那麽好學，那麽堅持，當然要給他壹個機會學習，相信他壹定能夠學得好的。?
我想，這主事者是很有眼光的，魯藏三丹是個愛學習的人。?
和魯藏三丹談起剛才看到的，辯經的經過，他說那兩個人是他的同班同學，今天他有事情，所以沒參加，平時他們都是在壹起辯經。怪不得，我就覺得他的氣質和他們是壹樣的，似乎很熟悉的樣子。?
言談間魯藏三丹還是對別人能夠通過很多非正規途徑進來學習，比如各種關系等，而他卻這麽辛苦這麽累，而感到很有些不平衡，對自己那半年受到的各種不平等的待遇和耽誤的時間很是遺憾和難受。?
我和魯藏三丹的看法完全不壹樣，思考了壹下，對他說：妳看似受了很多苦，才能夠獲得學習的機會，但這都是妳依靠自己的力量獲得的，這些苦也鍛煉了妳的心誌，成為妳的財富。只有通過自己的努力獲得的東西，才是真正屬於妳的，才真正有價值。那些人可以有更方便的方式接受學習，看似輕松，但對於他自己的成長，並沒有什麽好處的。?
感覺這番話，魯藏三丹還是聽進去，並且挺接受的。之後，魯藏三丹邀請我去看看他家人買下的住處。原來塔爾寺內有壹些空地，僧侶的家人會蓋些房子，作為來看僧侶們時住的地方或者朋友住的地方，壹般在僧侶們的家人之間買賣交流。我和十二歲的小僧侶壹起去，看了房子不錯，可以住好幾個人，魯藏三丹說如果我願意，我可以住在這裏。?
想了壹下，就我壹個人住在這裏，我略微有些害怕，想著，如果梅願意壹起來的話，我們就壹起來感受壹下住在塔爾寺裏的感覺。我告訴魯藏三丹，我沒有告知朋友，所以還是要回朋友家，否則朋友會擔心的，如果明天朋友可以壹起來，那我們壹起來住壹個晚上。?
看看時間不早了，我提出要回去了，魯藏三丹看我對他那放的壹排書籍很有興趣，他拿出壹本來，說送給我，我請他將他的名字寫在書上，他寫下了漢名和藏名，他的通信地址，表示如果有什麽不懂的地方，可以寫信與他探討。?
上面還有他的日文名字?天已經全黑了，如果他們不送我的話，我根本不知道如何能夠走出這裏的。魯藏三丹和小僧侶壹直將我送到門口，目送我走遠，才放心地離開。?
回家，梅已經等我多時了，她真的有點擔心了，還好我及時回來，否則她已經在想是否要托朋友打聽我在塔爾寺的情況了。我和她講了晚上可以住寺裏的情況，她好象挺不信任和放心的，壹個人住在那裏，我還是會覺得不安全，於是就忘掉去住的念想了。?
這本書，是宗喀巴著作中，專門談佛法中”中觀之智“的，“中觀”是佛法中壹個重要的概念，這本書，對幫助深度理解這個概念很有助力。感謝嘉措，以這本書，幫我打開了壹扇了解藏傳佛教的窗戶，宗喀巴對佛法的研習深厚，他的書籍可以很好地幫助深度理解藏傳佛教的教義。通過這本小書的閱讀，我感覺，佛陀創立的佛教，是很有智慧的，它於我來看，很象哲學。?
這是壹個全新的發現，自此我對藏傳佛教產生了濃厚的興趣。?
我的西藏之旅註定也是壹場對藏傳佛教深度了解探秘之旅。期待我的西藏之行。
自此，內心然有堅定的意念，就算有再大的困難，我也將盡力克服，走這壹趟!?
很喜歡今天的旅程，認識兩位特別的真誠的朋友，得到兩本有意義的書籍。這兩本書，還壹直在我的書架上!?
對於喜歡佛教的旅客來說，這是壹次終極的大冒險，妳的心靈將會得到最終極的洗禮，這壹切都顯得非常詭異和微妙，帶給妳人生歷程的震顫和信心。