七子之歌的演唱是誰？歌詞是什麽？
七子之歌 七子之歌組詩分別為：香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順、大連）。 作者：聞壹多 大型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，大家聽了這首歌後不禁潸然淚下，並把它看作迎接澳門回歸的“主題曲”。然而，很多人並不知道，這首歌的歌詞並非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前壹首題為《七子之歌》的組詩中的第壹篇，其作者就是清華大學已故教授、著名的愛國學者和詩人聞壹多。 那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞壹多遠涉重洋，到美國留學。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞壹多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方“文明”社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞壹多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。《七子之歌》的全文是： 邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以湣之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各壹章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine 耶？“精誠所至，金石能開”。誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎？ 聞壹多 聞壹多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、壹多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國***產黨的摯友，詩人，學者。新月派代表詩人。 清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的壹個書香門第。 1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。 1920年4月，發表第壹篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第壹首新詩《西岸》。 1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。 1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞壹多早期對新詩的看法。 1923年出版第壹部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在壹起。 1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、國立山東大學文學院長。 1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沈的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。 1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了壹把胡子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。 在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞壹多在中國***產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的鬥爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。 在“壹二.壹”學生愛國運動中，聞壹多始終站在廣大愛國學生壹邊，指導和鼓舞他們敢於鬥爭、善於鬥爭，為“壹二.壹”運動的勝利作出了重要貢獻。 聞壹多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發表了著名的《最後壹次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。 21日，西南聯大校友會召開壹多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他壹開頭便憤激地說：聞壹多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。 接著，他詳細地敘說了聞壹多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞壹多是中國抗戰前“唯壹的愛國新詩人”，“也是創造詩的新格律的人”，“他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞壹多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞壹多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了壹個多麽有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！ 他暗下決心，壹定要把聞壹多的全部遺著整理出版，這是對敵鬥爭的壹種方法。他在給學生王瑤寫信說：壹多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞壹多全集》四卷 澳門大三巴牌坊前紛紛照相留念《七子之歌·澳門》廣為傳唱，緣起澳門回歸。 《七子之歌·澳門》是1925年聞壹多先生寫下的組詩《七子之歌》中的壹首。是時中華“七子”澳門、香港、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣、旅大(旅順與大連)飄零四散，掌控在英、法、日、俄等列強的魔掌中。 《七子之歌》中的其他六首，知者寥寥。 序 邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以湣之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各壹章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠所至，金石能開。”誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎！ 譯文： 詩經-邶風中記載七子的母親有外心,七個孩子就自責自己有過失，希望母親回心轉意。詩人作《凱風》的詩來憐憫，我國自尼布楚條約到旅順大連的向外國租讓，先後喪失的土地，離開了祖國的養育，受外國人的虐待，考慮他們的悲哀之情，要比《凱風》中描寫的七子還要厲害，為此，就選擇了和中華關系最親切者七塊地，各寫了壹首詩歌，借此來替他們抒發有孤獨的苦而無處告訴的感情，緬懷祖國的哀痛，也以此激勵全國人民的興奮感情。國土喪失，日子已經很久了，全國人民漠然地對待。妳沒有看見法蘭西的Alsace－Lorraine嗎？“精誠達到的地方，就是金子和石頭也能開花。”真要是這樣的話，我中華的“七子”的歸來大概就在朝夕之間了？！ [編輯本段]《七子之歌》組詩 澳門 妳可知“Ma cau”不是我真姓？ 澳門最老的郵局我離開妳太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 妳依然保管著我內心的靈魂。 三百年來那夢寐不忘的生母哇！ 請叫兒的乳名，叫我壹聲澳門！ 母親，我要回來，母親！ 香港 我好比鳳閣階前守夜的黃豹， 母親呀，我身份雖微，地位險要。 香港島&新界租借地如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，嗍著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號啕，呼妳不應。 母親呀，快讓我躲入妳的懷抱！ 母親，我要回來，母親！ 臺灣 我們是東海捧出的珍珠壹串， 琉球是我的群弟，我就是臺灣。 我胸中還氤氳著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了， 賜我個號令，我還能背水壹戰。 母親，我要回來，母親！ 威海衛 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有聖人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有壹座劉公島作我的盾牌。 快救我回來呀，時期已經到了。 我背後葬的盡是聖人的遺骸！ 母親，我要回來，母親！ 廣州灣（今天的廣東省湛江市） 東海（島）和硇洲（島）是我的壹雙管鑰， 我是神州後門上的壹把鐵鎖。 '法國強租"廣州灣"(今湛江市)的租借地圖' 妳為什麽把我借給壹個盜賊？ 母親呀，妳千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到妳的膝前來， 我要緊緊地擁抱著妳的腳踝。 母親，我要回來,母親! 九龍 我的同胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得妳的幼女九龍？ 自從我下嫁給那鎮海的魔王， 我何曾有壹天不在淚濤洶湧！ 母親，我天天數著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作壹場空夢。 母親！我要回來，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。 旅順大連租借地我們的命運應該如何的比擬？ 兩個強鄰將我來回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。 母親，歸期到了，快領我們回來。 妳不知道兒們如何的想念妳！ 母親！我們要回來，母親！ 詩中的"東海"為"東海島"，＂硇洲＂為＂硇洲島＂]