(1)B 朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了.辭：拒絕.（2）B A①我②的；B用、拿；C①想法②我，D①表承接②卻.（3）C“又為自己求來壹個額外的官職”錯誤，蘇軾沒有向韓琦要官.原文為“及試二論，復入三等，得直史館.軾聞琦語，曰：‘公可謂愛人以德矣’”.（4）①“比冠”，到二十歲；“博通”，精通；“屬”，寫；“好”，喜歡.譯文為：到二十歲時，就精通經傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書.②“出”，出了城；“動搖”，動搖民心；“誰與”賓語前置，和誰.譯文為：富民出，民皆動搖，吾誰與守？.富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？答案：（1）B(2)B(3)C(4)①到二十歲時，就精通經傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書.②富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人.十歲時，父親蘇洵到四方遊學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害.程氏讀東漢《範滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做範滂，母親答應嗎？”程氏說：“妳能做範滂，我難道不能做範滂的母親嗎？”到二十歲時，就精通經傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書.不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴裏不能說出，現在看到這本書，說到我心裏了.”治平二年，入朝判登聞鼓院.英宗在做藩王時就聽到他的名聲，想用唐朝舊例召他進翰林院，任知制誥.宰相韓琦說：“蘇軾的才能，遠大傑出，將來自然應當擔當天下大任.關鍵在於朝廷要培養他，使天下的士人無不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然後召來加以重用，那所有的人都沒有異議了.現在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累.”英宗說：“姑且給他修起居註如何？”韓琦說：“起居註和知制誥地位相近，不可馬上授予.不如在館閣中較靠上的 *** 授予他，而且請召來考試.”英宗說：“考試不知他能否勝任，像蘇軾會有不能擔任的嗎？”韓琦還是不同意，到試了兩篇論，又列入三等，得到了直史館的職位.蘇軾聽到了韓琦的話，說：“韓公可以說是靠德行來愛護人的呀.”適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈父親壹個官職，於是贈光祿丞.蘇軾（到徐州赴任），有洪水決堤要淹沒曹村，富民們爭著要逃出城避水.蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城.將富民們趕回城中.蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：“河水將要沖進城裏，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力.”卒長說：“太守尚且不逃走，我們這些小人壹定效命於您.”於是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向築起長堤，首起戲馬臺，壹直到城門口.雨日夜不停的下，但城卻沒有沈.蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城.做了木岸，以防洪水再至，朝廷很贊賞他.。
2. 跪求：蘇軾的趣事小古文的練習題及答案1. 《蘇軾傳》 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵遊學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《範滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。
既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。” 徙知徐州。
河決曹村，泛於梁山泊，溢於南清河，匯於城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”
驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”
卒長曰：“太守猶不避塗潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬臺，尾屬於城。
雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬於其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
復請調來歲夫，增築故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。
蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，其父蘇洵到外地去遊學，母親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。
程氏讀到《後漢書.範滂傳》時，發出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和範滂壹樣為名節而不顧生死，母親您答應嗎？”程氏說：“妳如果能成為範滂壹樣的人，我又怎會不和範滂的母親壹樣深明大義呢？”成年後，蘇軾博通經學史學，寫文章每天能寫數千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當初有壹些自己的見地，但總說不出來，今日讀到這本書，發現這本書真是深得我心啊。”
到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時不時地會泄入城中，城市就要敗了，富民們爭著要逃出城避水。
蘇軾說：富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。將富民們趕回城中。
蘇軾到武衛營，將卒長呼出說：河水將要沖進城裏，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長說：太守尚且不逃走，我們這些小人壹定效命於您。
於是率領眾人拿著畚鍤出城，從東南方向築起長堤，首起戲馬臺，壹直到城門口。雨日夜不停的下，但城卻沒有沈。
蘇軾住在那上面，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方，士兵們全都出了城。 2. @蘇軾與佛印的故事 宋代大文豪蘇軾非常喜歡談佛論道，和佛印禪師關系很好。
有壹天他登門拜訪佛印，問道：“妳看我是什麽。”佛印說：“我看妳是壹尊佛。”
蘇軾聞之飄飄然，佛印又問蘇軾：“妳看我是什麽？”蘇軾想難為壹下佛印，就說道：“我看妳是壹坨屎。”佛印聽後默然不語（也許是氣的說不出話）。
於是蘇軾很得意的跑回家見到蘇小妹，向她吹噓自己今天如何壹句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽了直搖頭，說道，“哥哥妳的境界太低，佛印心中有佛，看萬物都是佛。
妳心中有屎，所以看別人也就都是壹坨屎。” @蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。
有壹天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。
過了壹會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告壹番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。
蘇軾拜完之後，起身壹看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？” 佛印在帳中答道： “我如果有面，就與妳們合夥做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？” @ 蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和聖山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有壹天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去遊西湖，船上備了許多酒菜。
遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說： 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅遊湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說：「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用「哉」字結尾。」黃庭堅說：「好吧！」蘇東坡先說： 浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？ 黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： 蓮萍撥開，遊魚出來， 得其所哉！得其所哉！ 這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，壹聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： 船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出壹個人來，嚇了壹大跳，仔細壹 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著佛印就坐，說道：「妳藏得好，對得也妙，今天到底又被妳吃上了！」 於是，三人賞月遊湖，談笑風生。 3， 題目 壹、解釋下列字（古文） 1、奸 2、不 3、甚 4、去 二翻譯下面句子 委心權要，使天子孤立，非主吠乎？ 三、文中“東坡雲”的“東坡”是誰？妳讀過他其他的作品嗎？ 四、東坡在本文中的觀點是。
3. 求《蹇叔哭師》、《捕蛇者說》、《範增論》、《留侯傳》讀書筆讀蘇軾《範增論》 範增輔佐項羽以圖天下，始羽聽增之言立楚懷王孫子熊心為義帝，後義帝遣沛公入關，不遣項羽，羽殺義帝大將宋義.鴻門宴上範增力諫項羽殺劉邦，羽猶豫未決不聽錯失良機.後陳平離間項羽範增，項羽稍削增權，範增棄羽歸鄉. 蘇軾在《範增論》中評論此事：“增之去善矣.不去，羽必殺增.獨恨其不早耳.”並認為：“增之去，當於羽殺卿子冠軍（即宋義）時也.”也就是說蘇軾認為項羽殺宋義是弒義帝的預兆，弒義帝是懷疑範增的開始，範增當於此時見微知著，或棄羽或殺羽. 不敢茍同. 要知道範增是依附項羽，而不是依附義帝.殺宋義——弒義帝——鴻門宴——被削權——棄項羽，我們依次分析. 殺宋義：範增可能有不同意見，但完全可以接受，因為這不影響圖霸天下的大計；弒義帝：可能此時意見更大，但不會導致增與羽的決裂，因為熊心這塊招牌遲早要扔的，項羽殺之過早，但仍不從根本上損害他們的***同利益；鴻門宴：不殺劉邦實是大大激化了矛盾.範增怒其因優柔寡斷而錯失良機，失去這個機會再戰勝劉邦就很難了.但此時仍不足以導致內部決裂，只要同心合力還可能有機會除掉劉邦；削範增之權：此時項羽已心有猜疑，範增對項羽徹底絕望，既然已經不被信任，再呆下去就有危險了，而項羽盲目相信自己之勇，優柔寡斷，不善於把握機會，現在竟然連自己的謀士也不信任了，有宋義、熊心的前車之鑒，範增決定離開項羽. 由此觀之，範增去的恰是時候.再遲，則有召禍之險；若早，則屬輕易放棄，因為之前項羽的所作所為仍有可能圖成大業. 蘇軾在《賈誼論》中批評賈誼輕易放棄：“壹不見用，則憂傷病沮，不能復振.”在《範增論》中卻批評範增的不輕易放棄，真矛盾也！ 另外，範增之於項羽頗似陳宮之於呂布，下次再詳細分析.。
4. 求：關於“蘇東坡”的文言文考題亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不壹，示其不忘壹也。
予至扶風之明年，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。壹雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
譯文：
這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不壹樣，但表示不忘的意思卻是壹樣的。
我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了壹座亭子，在南面開鑿了壹口池塘，引來流水，種上樹木，把它當作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占蔔此事，認為今年是個好年成。然而此後整整壹個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，壹連三天才停止。官吏們在院子裏壹起慶賀，商人們在集市上壹起唱歌，農夫們在野地裏壹起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
於是，我在亭子裏向客人舉杯勸酒，問他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’妳們會回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。’又問‘十天不下雨可以嗎？’妳們會回答說：‘十天不下雨就養不活稻子了。’沒有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那麽我與妳們即使想在這亭子上遊玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這裏的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與妳們能夠壹起在這亭子上遊玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”
既用它來命名亭子以後，又接著來歌唱此事。歌辭道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當作糧食。壹場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功於天子，天子也否認。歸之於造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之於太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，我因而用雨來命名我的亭子。”