前 雲
有個藥叉怠忽職守，受到主人的詛咒，
要忍受遠離愛妻的痛苦，被貶謫壹年；
他到陰影濃密的羅摩山樹林中居住，
那兒的水曾經悉達沐浴而福德雙全。
這位多情人在山中住了幾個月，
離別了嬌妻，褪落了臂上的金釧；
七月初，他看到壹片雲飄上峰頂，
像壹頭巨象俯身用牙戲觸土山。
在這令人生情愛的雨雲面前，
他忍住眼淚，勉強站立，意動神馳；
看到雲時連幸福的人也會感情激動，
更何況戀繾綣而遭遠別的多情種子？
雨季將臨，他為了維護愛人的生命，
便想托雲帶去自己的平安消息；
他滿心歡喜，獻上野茉莉的鮮花為禮，
向雲說壹些甜蜜言語，表示歡迎之意。
…………
雲啊！現在請聽我告訴妳應走的路程，
然後再請聽我所托帶的悅耳的音訊。
旅途疲倦時妳就在山峰頂上歇歇腳，
消瘦時便把江河中的清水來飲壹飲。
小神仙的天真的妻子仰面望妳，無限驚奇，
以為是有壹陣大風把山風吹得飛起；
妳從這有濕潤蘆葦的地方升天向北去，
路上要避開那守八方的神象巨鼻攻擊。
前面蟻垤峰頭出現了壹道彩虹，
仿佛是種種珠光寶氣交相輝映；
妳的黑色身軀將由它得到無窮美麗，
像牧童裝的毗濕奴戴上閃光的孔雀翎。
不懂擠眉弄眼而眼光充滿愛意的農婦
凝神望妳，因為莊稼要靠妳收成；
請升上瑪羅高原剛耕過的芬芳田野，
稍轉向西，再以輕快的步伐向北前進。
妳曾以驟雨撲滅過芒果山的森林大火，
它會用峰頂穩穩將妳托住，如果妳行路疲勞；
低微的人想到從前恩惠時尚且不會拒絕
來求的朋友以容身之地，何況它如此崇高。
妳登上峰頂，黝黑得如同潤澤的發髻，
遍覆山四周的熟芒果也閃閃發光，
那時山峰定會使神仙伴侶欣賞艷羨，
它中間黑而四面全白，好像大地的 *** 。
在那有藤蘿亭蓋給林中婦女享用的山頭，
妳稍停片刻，傾出水後，再向前移動；
雲啊！妳精力充盈，風就不能輕易將妳戲弄，
因為壹切都是空虛就變輕，豐滿就變重。
看到迦曇波花的半露的黃綠花蕊，
和處處沼澤邊野芭蕉的初放的苞蕾，
嗅到了枯焦的森林中大地吐出的香味，
麋鹿就會給妳指引道路去輕輕灑水。
…………
後 雲
那兒有像妳壹樣的雲被風吹上七層樓，
它們懷著新鮮水滴，立刻玷汙了畫圖；
仿佛受到了驚恐，便巧妙地模仿青煙，
化為零散的絲絲縷縷從窗欞中逃出。
那兒的女人深夜從情郎的懷抱中起來時，
因妳的遮攔移去而分外皎潔的明月光輝
就使懸在絲絡上的月光寶石點點瀉下
晶瑩水滴，消去了她們的燕婉後的倦憊。
那兒的多情藥叉有無窮無盡的財富，
借著贊頌俱毗羅的歌喉宛轉的緊那羅
每天與仙妓班頭在壹起傾心談笑，
在名為吠婆羅遮的外花園中朝歡暮樂。
那兒，因走動而從發上落下的曼陀羅花，
波多羅的嫩枝片片，從耳邊落下的金色蓮，
壹些珠串，還有碰撞 *** 而斷了線的花環，
都在日出時顯示女人夜間赴幽會的路線。
那兒愛神知道有俱毗羅的友人親身居住，
常常恐懼得不敢舉起以蜜蜂為弦的神弓；
只有那些善於弄眉毛送秋波的聰慧女人
對所愛的人以從不落空的調情，使愛神成功。
那兒彩色衣衫和能教人眉目傳情的美酒，
帶著嫩枝的盛開的花朵，形形 *** 的首飾，
適合於塗抹蓮花壹般的腳心的胭脂。
女人的壹切妝飾都產生於如願樹枝。
在那兒，俱毗羅仙宮的北面就是我家，
像虹彩壹般美麗的大門遠遠就可認出；
近旁有我妻種的看做養子的小小曼陀羅樹，
樹上有累累下垂伸手可得的鮮花簇簇。
…………
(金克木譯)
註釋：
羅摩是印度大史詩《羅摩衍那》中的主角。悉達是他的妻子。他在被貶謫時曾在中南印度森林中住過。羅摩山大約指現在印度中央省的壹座山。古註和後人考證不壹致。
印度雨季在七八月開始，這是壹片有雨的烏雲。印度人對雨季的感情好像我們對春季的壹樣，因為雨季的熱帶是酷熱結束，花草滋長的時節。
“蟻垤”是螞蟻掘土堆成的小山。照彼得堡梵文字典註，“蟻垤峰”是“羅摩山”的壹峰名。
毗濕奴是印度教的大神。他的化身黑天(克利什那)曾是牧童，青黑色，有孔雀翎毛為飾。因此用他來比彩虹照耀下的烏雲。羅摩也被認為是毗濕奴的化身。
因為在田地上下了雨，所以雲變得輕了。
緊那羅： 半人半獸的小神仙。
“俱毗羅的友人”指濕婆。愛神的弓弦是壹排蜜蜂，箭是花朵。愛神曾用箭射濕婆，為濕婆眼中的神火燒成灰燼。迦梨陀娑在長篇敘事詩《鳩摩羅出世》中描寫了愛神與濕婆的這段故事，還寫了愛神的妻子哭夫。最後濕婆饒恕了愛神。但愛神從此失去了身體，因此又名“無形”。
賞析
迦梨陀娑大約生活在330至432年之間，是印度古代梵文大詩人，也是獲得世界聲譽的大詩人。作品有長詩《羅怙世系》和《鳩摩羅出世》，長篇抒情詩《雲使》，抒情小詩集《時令之環》，戲劇《沙恭達羅》、《優哩婆濕》、《摩羅維迦和火友王》等，為古典梵語文學的高峰。
抒情長詩《雲使》是迦梨陀娑最優秀的詩作之壹，這首詩的內容比較簡單，講財神俱毗羅的奴仆夜叉，因為迷戀妻子，沒有管理好主人俱毗羅的花園，結果花園被野象所毀，為此主人把他謫到南方的山中流放壹年。他離別愛妻，來到南方的羅摩山居住，雨季來臨，他看到空中的雲彩，聯想到愛妻，便托雲帶口信給妻子。全詩主要是寫藥叉對雨雲的情腸的傾訴，分為前雲和後雲兩部分，前雲寫藥叉托雲帶信時，想象雲經過的道路，壹路景物壹路情，後雲是藥叉描述雪山上財神居住的城市和自己的家，想象妻子的憂傷，托雲訴說自己的相思，並且告慰妻子說不久就可以團圓。
在這首詩中，作者大顯才華，任憑自己的想象力縱橫馳騁，用清新俊逸的筆觸，繪聲繪色的描寫沿途的自然風光，述說思念妻子的哀愁，想象妻子痛苦的心情。作者以濃郁的抒情筆調，表達出壹種哀婉纏綿之情，含蓄動人，有余音不盡之意。
《雲使》把無生的雨雲當作有生，全詩寫得纏綿悱惻，哀婉動人，是古典梵語文學中相思類詩歌的壹個高峰。作者所寫的不是無緣無故超乎壹切的愛情，他指出，生離死別的原因來自更高的外力，《雲使》的背景是奴仆被主人貶謫，詩人雖沒有發泄怨恨和憤怒，卻也不是完全沒有意識到痛苦的來源。他書寫的幽怨之情遙遙暗指上層是有權勢的壓迫階層。迦梨陀娑的這類詩章，就像我國蘇東坡《赤壁賦》中寫的洞簫壹樣，如怨如慕，如泣如訴，結果是“泣孤舟之嫠婦”，如白居易的《琵琶行》中寫的“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹”。關於這首詩的藝術成就，金克木先生評道： 許多寫相思的詩只是陳詞濫調，而在這裏卻看得出不少發於生活的新鮮形象。詩體運用了長達68字壹詩節(分四句讀，句中還有停頓)的格律，表現雨雲的緩慢行進。在技巧上也有創新，突出地顯示了古典詩體的特點。
印度古詩中，音節是很重要的。短音節壹般用來表達焦急的思想感情，長音節則主要用以表達哀婉之情，長短音節交替使用，可以表達兩種感情的交融。迦梨陀娑的《雲使》在韻律方面的獨創性主要是它開創了緩進體詩律，在藝術技巧上取得了獨特的成就。此外，想象的奇特，比喻的優美，語言的華麗等方面，《雲使》也是最被後人所稱道的。
這首詩有很高的藝術成就，以致後來出現了很多模仿之作，形成了“信使詩”的風氣。主要寫夫婦生離的痛苦懷戀之情。最早把迦梨陀娑介紹到印度國外的是我國的藏語譯本《雲使》，18世紀末，當《雲使》被介紹到歐洲時，曾得到歌德等作家的高度贊賞。
(王萍)