人生短不了交際來往。人與人之間，有了交往，成了朋友，妳有歡樂朋友為妳助興，妳有憂愁朋友為妳分擔，妳有疑難朋友為妳排釋，妳有煩惱朋友為妳化解。這樣，在漫長的人生路途上，才會有在交叉路口上為妳指點迷津的，有妳上陡坡時助妳壹臂之力的，有妳遇到風浪時為妳遮蔽風雨的，有妳壹帆風順時提醒妳別忘乎所以栽跟頭的。壹個人壹生中總會遇到三三兩兩知音，可披肝瀝膽，推心置腹，壹日不見如隔三秋。可人事盛衰不居，交情也有遠近親疏，初隆後薄的有之，始密終疏的有之，形同路人的有之。為啥交情會演變，舊友會轉臉?大概權壹時之術，取倉促之利，基礎不牢，是通病。由此想到，交友是人生壹大幸事，弄不好也是人生壹大憾事。因此，交友應該是個慎事。我們人人都在社會中生活，人人身邊都擁有壹群朋友，妳的人品好不好，人緣好不好，關鍵是看妳待人誠不誠。如果不能夠以誠待人，妳永遠沒有朋友。所以交友以誠是立身、處世、為人的壹條重要原則。古人老早就懂得對朋友要誠心相待的道理。據史書記載，魏文侯約獵官跟他壹塊去打獵。約好了某天在某個地方集合去打獵。魏文侯約好了以後，突然在打獵這天上午，他在和朋友壹塊聽歌、喝酒的時候天下起雨來。他的朋友和他的隨從就勸他，說妳約了獵官打獵，今天下了雨不能去了，妳幹脆不要去了，今天還有那麽多人陪妳，我們酒正喝到興頭，這歌也唱到了興頭，妳走了多不好啊。魏文侯說，和人之約不可失信。他冒著雨，按時到達了指定地點，見到了獵官。魏文侯這種講誠信的做法很快就傳遍全國，他作為壹個侯王，對他的部下如此講誠信，他對他的鄰國能不講信譽嗎?所以魏國很快就在鄰國中間取得了威信。國家富強、社會穩定，而且相鄰的國家都非常敬重他。所以說，如果沒有誠、不講信，在今天的社會交往中就沒有立錐之地。程頤說過：“以誠感人者，人亦誠而應。”晏子也說：“百心不可以得壹人，壹心可得百人。”可見，只有坦誠待人，善於“以心換心”，才能贏得下屬的支持與合作。反之，妳如虛情假意，“別有用心”，則只能招來反感和敵視。據《戰國策》載：管燕有壹次得罪了齊王，便問他的左右說：“妳們哪位願同我到別國去避壹避呢?”左右聞言，皆默不作聲。管燕難過得流下淚來。嘆道：“唉，賓客來得都很容易，要用他們怎麽這樣難呢?”賓客中有個叫田需的答道：“賓客們幾天難得吃壹次飽飯，而妳總是吃好的且不說，連妳養的禽獸也有吃不完的食物；妳的姬妾穿的是綾羅綢緞，賓客們卻僅能飽飽眼福。況且，財物對妳來說是很普通的，而性命在賓客來說則是最重要的。妳不肯以普通的東西待人，卻奢望人家將貴重的東西報答妳，這能怪誰呢!”從這個故事中我們不難看出，雖然管燕收羅了不少賓客，卻不能真正關懷他們、尊重他們，只能將他們當作乞丐對待，其心不誠，難怪他會發出“士何易得而難用”的感嘆了。幫助同施舍，真心關懷與假意籠絡，其結果是大不相同的。所以，《說苑·貴德》說：“巧偽不如拙誠”，朱熹也說：“不能感人，皆誠之未至”，這都說明了“心誠”的重要性。
觀古今交友之事，常有三弊，應力戒之。壹弊：慕其勢而交。以勢交者，往往順勢而發，感勢而動，所謂勢利之交。勢是什麽?有人琢磨得精透：壹個人的趨向，壹個人的勢頭，壹個人的前景。有些人專有窺勢之功，測勢之能。某某勢頭見好，便早有預謀，漸而近之；誰誰勢頭見衰，調頭遠之。二弊：貪其財而交。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，司馬遷早就概括了這種人的人生起點和歸宿。他們見錢眼開，壹旦鉆到錢眼裏，就會以錢眼為核心，用自己的尺度做半徑，畫出自己人生的範圍——壹個圓圓滿滿、利欲熏心的圈圈。凡符合自己尺度的，都可作為圈子裏的人，做朋友，當知己，否則，統統劃出圈外。殊不知，惑於財者必輕其友情，小則亡身破家，大則辱先喪國。凡以財而交者，必唯利是圖，啥事都能幹得出來。三弊：愛其色而交。劉晝《劉子·防欲》告誡人生失性有五：“目愛彩色，命日伐性之斧；耳聽淫聲，命日攻心之鼓；口貪滋味，命日腐腸之藥；鼻悅芳馨，命日熏喉之煙；身安輦駟，命日召蹶之機。”把“色”當作人生失性五種狀況之首。的確，人生坎坎坷坷，面臨許多關口。壹些人可以過許多關口，但就是過不了“色”這壹關。當年，燕太子丹指使荊軻去殺秦王，壯士慷慨赴死前，“子女玩好，恣其所欲”，然後渡易水不以為寒，見秦王視死如歸。就是這麽壹個有錚錚鐵骨的硬漢子，在女色面前卻如面條壹樣癱軟了，打了敗仗。由此可以得出結論，凡以勢交友者，勢在友在，勢去友去，終歸不能長久；凡以財交友者，財聚友聚，財散友散；凡以色交友者，色駐人留，色衰愛弛。鑒在而知今，交友可不能稀裏糊塗。有什麽樣的環境會造就什麽樣的人，交上不同的人會染上不同的作風。交際是以禮為重，交友應該以誠為重；交際是暫時的，交友是長遠的。不權壹時之勢者，不顧壹時之利者，不看壹時之姿色者，才可能成為忠誠可靠的摯友。隨著社會的發展、年齡的增長和閱歷的積累，青年之間的交往會逐漸增多。有必要請大家註意以下問題：壹忌“隱瞞”。為了讓自己傾慕喜歡的人對自己有好感，有意無意地用“藝術加工”來美化自己，這樣的做法往往適得其反。純潔的友情是以坦率和真誠為基礎的，就像晶瑩的雙眸中容不得星點兒灰塵壹樣。二忌“表面熱乎”。古人有句警言叫“君子之交淡如水”，壹個“淡”字點出了交友不在其表而在其本質。表面上熱乎的朋友多半會因情勢而改變組合，“熱水瓶式”的朋友是最難得的。在妳希望獲得這樣的朋友以前，最明智的做法就是把自己也雕塑成這樣壹個人。三忌“逢場作戲”。或無心與其交友而虛於周旋，或別有企圖而暫時巴結對方，或無視雙方友情的珍貴而濫用之，這些都是交友中的大忌。友誼之所以被歷史上的名士推崇備至，其原因之壹就在於真正友誼的持久性和無私性。當然，由於誌趣不合而中途分道的朋友不勝枚舉，當不在此列。應該提醒大家的是：擇友要慎重，結交要真誠。
對於現在流行的“網絡交友”，更是要慎重對待，不能盲目跟風。網上交往，顧名思義，是指發生在網上的人際交往行為。網上交往的最大特點在於虛擬性。網上交往是壹種以網絡為媒介、以文字符號、視聽為載體的間接交往，交往雖然缺乏直接的感性認識，但能給人較大的想像空間，交往者可以盡最大可能對自己進行包裝，同時也可憑借想像來營造對方形象。虛擬性使得交往空間極具有彈性，咫尺可變作天涯，天涯可成為咫尺，虛無縹緲感很強。虛擬環境使別人不知道妳是男是女，是老是少。有道是：“有無相生，難易相成。”與虛擬性“相生”的則是真實性。虛擬狀態為人際交往提供了安全屏障，在網上，妳可以向別人直抒苦悶之事，流露真情實感，甚至可以自暴“家醜”而不必擔心對自己形成危害和感到難為情。然而，虛擬性也給非正當交往行為披上了漂亮的偽裝，從而造成交往中虛假信息的泛濫和非道德現象的滋生。在人際交往中，交往者要扮演不同的社會角色，交往環境和交往關系不同，交往角色也會發生變化，於是，交往者所扮演的往往是復合角色——“角色叢”。角色扮演在網上交往中也存在，不過，網上角色與現實生活中的角色大不相同：它是虛擬的。專家們認為，虛擬角色“與社會身份、角色不同，它不是由某些外在的人口學屬性或社會學屬性賦予人們的‘人口身份’或‘社會身份’，是以價值觀、生活品位、生活方式和個性構成的身份期望系統，即‘心理身份’”。網上虛擬角色具有如下特點：“獲得性、間接性、匿名性、體驗性、豐富性或多樣性、創造性或想像性、個人性、自主性、變換性、單壹情景性、缺乏責任性及缺乏內在統壹性。”情感交往是青少年網上交往的“主旋律”，網上交往首當其沖要面臨性別設置和選擇問題，於是網上經常出現性別角色的虛擬。壹般情況下，網上性別角色和交往者本人的實際性別是壹致的，但許多時候也會出現不相符合的情況。據壹次隨機調查，46％的男性網民承認自己曾在網上冒充過“淑女”，其中86％的人承認曾利用女性角色“勾引”過男性網民。不僅性別、角色的虛擬在其他方面也存在。角色虛擬雖然有利於青少年網上人際交往活動的開展，但另壹方面卻難以建立穩定牢靠的交往關系，結果是影響人際關系朝縱深方向發展。有的圖謀不軌者甚至還利用網上交友的虛擬性和隱蔽性，達到不可告人的目的。而熱情似火卻涉世不深的青年人，難免受騙上當，生活中這樣的例子並不鮮見。現實生活中誠信問題尚且令人頭痛，更何況在虛擬的網絡環境中，誠信問題可想而知。因此，“網絡交友”，弊多利少，不應提倡和鼓勵。而網絡交往帶來的壹些深層次的問題，比如，網絡交往中的道德倫理問題、虛擬感情問題、心理健康問題、個人安全問題、人際關系問題等等，應當引起人們的深思。