氣態的，物態的空間體，就是我們要說的天和地。
（壹）天地是如何形成的呢？
《 易經》有雲：“風雷相博，水火不相射，山澤通氣，乾坤乃成”。 它講的是在宇宙中有兩種完全不相同的同態物質，它們因為同態而在不同的外力作用下混合在壹起，但其本質又是不壹樣的：壹個是活潑物質的懶惰態，壹個是懶惰物質的活潑態。這就是“風雷相博”，也是上古時期或者《舊約》裏對於“混沌”的記載。
《 易經 》裏開篇說到：“天地是壹，不是二”。這是在告訴我們，天地是壹個東西。做個比喻，如果天是汽化的水，那麽地便是液態，甚至是固態的水-冰。它們都來自地球，從本質上講是壹個東西。再比如，打雷閃電時，雲層空間中會產生氮磷鉀，而土壤裏也富含氮磷鉀。所以，從本質上講，天地可以是同壹種東西。只不過，天是以活潑的，汽化態而存在，地是以懶惰的，固有態而存在。
這兩種處於糾纏態的同態物質隨著時間的推移，各自回到自己的本性， 懶惰的歸於懶惰 （水），活潑的歸於活潑（火） ，這就是“水火不相射”。（有形物質的無形運動模式之壹：物以類聚），最活潑氣化物到達的高度（大氣層），都稱為“天”，也就是地球內部出來的熱能氣化物的最活躍部分貌似脫離地球引力後形成的上部空間，稱為“天”，也是地球外圍的壹層巨大的保護膜和防護網。
換言之，這就形成了地球的初態，地球是懶惰態，大氣層是活潑態（這裏的大氣層指的是雲層以上的空間）。懶惰物質隨著密度不斷加大，能量也會累積得越來越大，在密度達到壹定程度的時候，能量會轉化為“熱能”。
熱能會自內而外的發散。而懶惰物質，在這個熱能自內而外的發散過程中，被帶動的活潑起來，也隨之而出， 這就是地精之氣 。這股溫熱之氣會從地球內部通過坑坑窪窪，高低不平，水陸並存的地表，緩緩的噴湧出來。
當遇到上空壓著的，涼涼的大氣層時，凝結為雲。 於是，就出現了在大氣層和地球之間存在的第三態-精氣層（在 地面以上，雲層以下）。
這時，我們就有了三個態：
1與地球同生的，壹起形成的 “大氣層” ；
2形成地球之後，由地球內部發出的溫熱之氣所形成的 “精氣層” ；也是我們稱為天地之間的 “間”
3高密度的固體層 “地球”； 。
雲及以上大氣層的空間我們古人稱為“天”
雲以下空間和地球我們古人稱為“地”
最近到處看到，聽到：天人合壹，中國人講，貌似外國人也開始講了，知道頭頂著天，腳踩著地，人站中間，很形象的壹個天人合壹立體想象圖，三者都在那裏了，那怎麽個“合”法呢？
（二）天地是如何運動的呢？
天和地的作用力的顯現在壹年裏形成了讓我們有明顯感知的四季：春夏秋冬，壹天裏的感知就是：晝夜的早醒，晚睡和溫度差別，萬物也是跟隨這個步伐。
首先由於太陽這個“第三者”的參與。我們知道我們地球及從中衍生出的萬物都裹在大氣層的保衛中，自身旋轉的同時外繞太陽轉動，主要的大的作用力有三個：
1太陽的能量和運動模式作用力
2地球內部的熱能和運動模式
3以及地球和太陽引力及其他星體的合力
這三個作用力我們古人稱為：
天陽：來自太陽和宇宙星體的動能（承接這個能量的運動模式叫三陽）
地陽：來自地球內部的動能（承接這個能量的運動模式叫三陰）
我們古代無論《黃帝內經》《傷寒論》等，都在研究這三陽和三陰之間的互為作用力和我們人和萬物之間的關系以及影響。
天和地之間的大的運動模式，先從對地球有直接作用力的太陽說起
當太陽從南回歸線開始往北移時，北半球上空，太陽的照射會使大氣層膨脹,大氣層膨脹，體積變大，就會壓縮我們生活的精氣層（混合層），使其收縮下沈，大氣層膨脹壓縮精氣層（混合層），混合層被壓縮乃至被涼氣侵占，氣溫就由熱轉寒，夏至到冬至，於是地球開始進入秋冬。因此大氣層與地球之間的萬物就進入到三陽(少陽、陽明、太陽）模式，來自天的宇宙的能量進入萬物體內。
當太陽遠離往南回歸線走，而北半球，大氣層漸漸遠離太陽，沒有太陽的直接照射加熱，大氣層收縮，混合層空間得以釋放，地球釋放熱能，萬物開始生發生長，溫度由寒轉熱，“天（雲層及以下）”得以釋放，體積 逐漸變大，從冬至到夏至，北半球開始進入春夏季，萬物舒展生長發芽，進入三陰運動模式（以地球內部供給能量的模式），三陰為：少陰、厥陰、太陰。
壹年之內，天地之間的往復互動，妳進我退，妳退我進，在太陽的照射下，大氣層體積會膨脹，而當太陽不照射時，它又會萎縮，這種膨脹和萎縮的不斷變化就造成了壹年之中四季的變化，壹天之中晝夜的變化。如此循環往復，便形成了四季的更替。四季如此，晝夜亦如此。這是古人用和天地萬物同體的秉性，感受和總結出秉天地氣而形萬物的最基本運動模式框架，天地之間這種此消彼長的變化就像太極推手，道家有壹個極形象的表示法，叫“陰陽魚”
這天地的天陽地陽作用力，主要用於了：萬物生命的載體的中密度的 精氣層（混合層） ，而在精氣層裏的顯現：就是“雨雪風霜霧露”
在壹物的顯現：就好比蠶寶寶吐絲，蠶寶寶把身體內部的濕熱吐出來，當遇到體外相對於體內的低溫環境，便凝結成絲。因此，萬物之所以成為萬物，是因為必須要有來自天陽的作用，來固化由地陽推動噴出的這股粘稠精氣。推而廣之，壹個人，壹棵樹，壹個動物，無不都是這天陽地陽能量的載體。
因此在我們的二十四節氣七十二候裏，就是對每壹個時刻，天氣地氣天陽地陽的表達和顯現，裏面物候的動態，就是溫熱的地精之氣地氣和寒涼的大氣層之間博弈的表現。
得天氣氣多寡的動植物是如何表現的：
如夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生：夏至之日，大氣層開始膨脹，壓迫地氣精氣層，梅花鹿的是毛毛的溫性的，又是高密度的，因此它稟賦的是地氣裏面高密度的溫熱氣，而這時地氣被大氣層壓制，上升的地氣力量弱了，鹿角得不到這股力量，就會自然脫離，
又五日蜩始鳴，大氣層前端的涼氣下來後，蜩是涼性的，在樹的高處得到這股力量後，會叫的更有力度。
又五日半夏生，地氣地精之氣中密度最稠厚的下端被壓回到地表壹下，半夏的密度也是稠厚，因此容易得到，此時高密度的根莖類植物會長的比較好。
如小雪:小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。這裏的虹就是我們看到的彩虹，彩虹的顏色代表的地氣的不同密度，小雪後地氣被壓離地表很近的距離，因此也看不到地氣在高處的顯現了，又天氣上騰地氣下降，就是天氣的前鋒到達地表後會被地表擠壓中濃厚的地氣反彈回去，而到了下壹候，地氣就被完全壓回到地表以下了，就是閉塞而成冬，地氣完全回歸地表以下。
整個二十四節氣七十二候無不是細致入微的通過物候在講天氣，地氣的變化狀態。
跟著天地運行的步伐和方式，就是我們經常講的天人合壹的“合”