《傅大士錄》中有說：「大士壹日，頂冠、披衲、趿履。帝問：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂道冠身袈裟，足極履，仿此跡也。」
傅大士是佛教深地菩薩彌勒菩薩的化身，然而他的衣服卻包括了儒釋道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的無言的開示，用儒釋道三教服飾嚴飾其身，示現了三家是壹家之義。
至於道教方面，尹喜真人的後世弟子《性命雙修萬神圭旨》指出：「何謂之性？元始真如，壹靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，壹氣氤氳是也。…… 禪家專以神為性，以修性為宗。」「釋氏謂，人之受生，必從父精母血與前生之識神三相合而後成胎。精氣受之父母，神識不受之父母也。蓋從無始劫流來，亦謂之生滅性。故曰：生滅與不生滅和合而成八識也。蓋造化間有個萬古不移之真宰，又有個與時推移之氣運。真宰與氣運合是謂天命之性。天命之性者，元神也。氣質之性者，識神也。故儒家有變化氣質之言，禪宗有返識為智之法。今人妄認方才中有個昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不滅之元神也。噫，識識易，去識難，若不以天命元神戰退無明業識。終在生滅場中，未見有出頭日也。」
老子說：「道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽」（《道德經》）
莊子說：「天地與我並生，而萬物與我為壹。」（《莊子–齊物論》）
佛教的僧肇禪師：「天地與我同根，萬物與我壹體」僧肇禪師是中國東晉著名的佛教高僧、學者、理論家。俗姓張 ，為京兆（今陜西西安）人。原崇信老、莊，讀《維摩經》，欣賞不已，遂於鳩摩羅什門下出家，為羅什的得意門生，被稱為「法中龍象」。他擅長般若學，曾和道融等講習鳩摩羅什所譯三論，被稱為羅什門下「四聖」或「十哲」之壹，人亦稱為「解空第壹」。
佛與道教之高真，用言教身教，暗示了佛與道是壹家的真諦。
佛與道之同，在於證唯壹真理，即「真如佛性」，又名「大道」、「元神」、「陽神」、「如來藏」、「空性」、以及「涅磐」等等。