苡 拼音:yǐ
部首:艹，部外筆畫:4,總筆畫:7 ; 繁體部首:艸，部外筆畫:5,總筆畫:11
五筆86&98:ANYW 倉頡:TVIO
鄭碼:EZOD，U:82E1，GBK:DCD3
筆順編號:1225434
基本字義:苡，yǐㄧˇ，〔薏~〕見"薏"。
English:barley
苡
基本解釋
〔薏～〕見“薏”。
古書記載
唐韻羊己切韻會正韻養裏切，$音以。玉篇芣苡，草名。 又廣韻薏苡，蓮實。本草薏苡仁，開紅白花，結實青白色，形似珠而稍長。壹名回回米，又呼西番蜀林，俗名草珠鬼。吳越春秋有莘氏之女，得薏苡而吞之，生禹。後漢·馬援傳南方薏苡實大，援軍還，載之壹車，有譖之者以為所載皆明珠。 又集韻象齒切，音似。義同。 又類篇烏禾切。婆苡、室韋，皆北狄別種名。
原文
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。
折疊譯文
繁茂鮮艷的芣苡，采呀采呀采起來。繁茂鮮艷的芣苡，采呀采呀采得來。
繁茂鮮艷的芣苡，壹片壹片摘下來。繁茂鮮艷的芣苡，壹把壹把捋下來。
繁茂鮮艷的芣苡，提起表襟兜起來。繁茂鮮艷的芣苡，掖起衣襟兜回來。
折疊賞析
《國風·周南·芣苢》是《詩經》中的壹篇，為先秦時代漢族民歌。是當時人們采芣苢(即車前草)時所唱的歌謠。這是壹曲勞動的歡歌。全詩三章，每章四句。全是重章疊句，僅僅只變換了少數幾個動詞，其余壹概不變，反復地表達勞動的過程，勞動成果的由少至多也就表達出來，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。《詩經》是漢族文學史上第壹部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
文中的"采之"、"有之"、"掇之"、"捋之"、"袺之"、"襭之"，壹字之差，卻記敘了壹個完整的勞動過程;"芣苡"(fú yǐ 又作芣苢)即車前草，這是當時人們采車前草時所唱的歌謠。表達了"即使勞作是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中"。[1]
《詩經》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第壹章為例:"采采"二字，以《詩經》各篇的情況而論，可以解釋為"采而又采"，亦可解釋為"各種各樣"。有人覺得用前壹種解釋重復過甚，故取第二種。然而說車前草是"各種各樣"的，也不合道理，應該還是"采而又采"。到了第二句，"薄言"是無意義的語助詞，"采之"在意義上與前句無大變化。第三句重復第壹句，第四句又重復第二句，只改動壹個字。所以整個第壹章，其實只說了兩句話:采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第壹章的重復，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞--采、有、掇、捋、袺、襭--是不斷變化的，其余全是重疊，這確實是很特別的。
但這種看起來很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產生了簡單明快、往復回環的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又表現了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情--情緒就在詩歌的音樂節奏中傳達出來。清人方玉潤在《詩經原始》中說:"讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，於平原曠野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠。"這話雖說想像的成分多了些，體會還是很準確的。這種至為簡單的文辭復沓的歌謠，確是合適於許多人在壹起唱;壹個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經嘲笑地說:"三百篇如'采采芣苢，薄言采之'之類，均非後人所當效法。今人附會聖經，極力贊嘆。章齋戲仿雲:'點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之。'聞者絕倒。"(《隨園詩話》)說《詩經》不宜盲目效仿，當然不錯，但他所取的例子，實為不倫不類。壹群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達出來。而壹個人在那裏把蠟燭芯剪了又剪，還唱著"剪剪蠟燭，薄言剪之"，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽，並非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。
關於當時人們采芣苢的用處的問題，毛傳說此草"宜懷任(妊)"即可以療治不孕;又壹種說法，是認為此草可以療治麻風壹類的惡疾。這兩種說法在中醫學上都沒有根據。現 在中醫以此草入藥，是認為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據說可治高血壓。這還罷了，也可以勉強地說，《詩經》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風的。但即便如此，這詩仍然有不可理解之處:不孕或者家裏人生了麻風，都是極苦惱的事情，不可能有壹大群人為此而興高采烈地壹邊采車前壹邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對勁。
所以應該給《芣苢》以另壹種更合理的解釋。清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的壹句話:"野人亦煮啖之。"此"野人"是指鄉野的窮人。可見到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族(包括中國境內和朝鮮半島上的)，以車前草為食物是普遍的習俗。春天采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推想，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了後來，這種習俗漸漸衰退，只在郝懿行所說的"野人"中偶壹見之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。
以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖遊覽誌》雲:"三月三日男女皆戴薺菜花。諺雲:三月戴薺花，桃李羞繁華。"薺菜花實在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對於窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如方玉潤之說，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，壹邊唱著那"采采芣苢"的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。勞作雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。