為什麽終南山山隱士多

史飛翔“天下修道，終南為冠”。終南山自古以來就有隱逸的傳統，從最早的伯夷叔齊、“商山四皓”，到近世的虛雲、印光、來果無數的高僧大德都曾在此修身弘法。直到今天，終南山還被譽為是“隱士的天堂”。有不少人不遠千裏慕名而來在終南山隱居修行。據不完全統計，終南山現有約三百到四百名隱士。這些人來自全國各地，此外臺灣、日本、韓國的不少修行人也來此隱居。他們中有的是來學佛問道，有的是為了練氣養身，有的僅僅只是找壹處清凈的地方來讀書做學問。與別的地方的隱士不同，終南山的隱士，是真正的隱士，他們隱居不是為了求官、不是為了發財。他們隱居是為了修身弘法，為了擺脫了世俗的糾纏和汙染、獲得了心靈的純潔和寧靜，為了了悟了生命和自然的真諦，從而使靈魂得以凈化和升華。那麽，為什麽會有那麽多的人選擇來終南山隱居？終南山與其它地方相比又有著怎樣的奧秘？已故中國佛教協會咨議委員會委員、原中國佛教協會常務理事、陜西省佛教協會副會長、西安市佛教協會會長、長安興教寺方丈常明大和尚說：“自從佛教傳到中國以後，人們壹直就來終南山修行。甚至中國南方的和尚和尼師也來這兒修行。他們呆上三五年，然後回到南方，建立自己的修行中心。這兒是為法出家的和尚和尼師來的地方。修行不是壹兩天就能完成的事情。妳要花費很多年時間，才能真正有所得。這不容易。但是來這兒修行的人都不怕苦。這正是他們來這兒的原因。他們中的很多人在這座山裏開悟了，還有很多人繼續修行，將來會成為大師。在現代，虛雲和印法曾經住過嘉五臺；印光和來果住過南五臺。這兒是他們開悟的地方。每個人都知道這些山是修行的好地方。這就是我選擇它們的原因。”原西安市佛教協會副會長、香積寺方丈續洞老和尚先後卓錫於戶縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬（西林寺）、觀音洞、仙人岔、聖壽寺歷經世事雲煙，對於終南山可謂了然於心。大和尚說：“最初的和尚們來中國的時候，他們就定居在終南山裏。而且中國的絕大多數大師都曾經在終南山修行。但那是過去的事。現在這麽多出家人仍然來終南山的原因是，這裏還很容易找到壹個隱居的地方。還有，這壹帶仍然有很多在家人，願意供養來修行的人。”原終南大茅棚主持德三說：“對於壹個出家人來說，最重要的事情是精神上的修煉，為此他需要壹個安靜的地方。這座山很安靜。在中國，我們有幾座山，大多數和尚都是為了修行去那裏的。這兒就是其中的壹座。在這裏，出家人修行要靠自己。自唐朝以來，這壹帶就已經成為那些想致力於宗教修行的人匯集的中心。”中國佛教協會理事、陜西省佛教協會副會長、觀音禪院住持果宣法師說：“終南山是儒釋道三教文化的發祥地。隱士文化十分發達，特別是隋唐時期。終南山歷史上的隱士主要有三種人，壹種是不願意跟新政權合作的士大夫；壹種是躲避戰亂的逸民。再有壹種就是看開放下的人。”國學大師南 懷瑾先生的弟子、終南山佛教律宗祖庭凈業寺主持本如法師說：“終南山北抵黃河，南依長江，西遙昆侖，東指大海。祖師大德，多聚於此。站在終南山上，望長安紅塵滾滾，繁華如夢。看秦嶺層巒疊嶂，古剎鐘聲。背後是山，眼前是佛，本如如本，修道養佛。現在有人說，終南山是西安（或陜西）的後花園。我認為這個認識不夠。終南山是中國人心目中的壹座山，是中國文化的發祥地。終南山是中國傳統文化的山脈脊梁，中國文化的精神在終南山。終南山是清凈的家園。我自己在這裏住山感到很受用，有真切的身心感受。為什麽會有那麽多的人願意來終南山隱居？四點原因：壹、青城山幽，峨眉山秀，黃山奇，華山險，泰山雄偉，終南山王者之氣。王者之氣為道氣。天下修行，終南為冠。二、終南山氣候溫和、四季分明，這對修行很重要。三、終南山“精氣神”俱足。四、終南山自古以來就有隱士傳統許多人是“慕道”而來。”終南山觀音禪寺住持悟宣法師曾在終南山石砭峪的梅花洞修煉三年，其人可謂是當代終南隱士的壹個代表，對於隱居修行他有著自己切身的體會。他說：“出家人住山，主要是尋求壹種環境，壹種沒有外界幹擾的環境。南方的山秀氣，但藏不住人，摩托車可以直接開進去。更重要的是南方的山多半潮濕溫熱，且蚊蟲多，不適宜隱居。東北的山太高，但黃鼠狼成精，缺乏聖人教化。終南山不壹樣。終南山能藏住人。終南山的吸引力在於它有‘道’。雖然道在壹切處，但終南山的道容易被領悟，被感受、被吸收。終南山有壹種“氣場”，能直通人心。另外，終南山有靈氣，可以代表華夏文化之靈性。”原陜西省佛教協會會長許力工居士說：“終南山裏有隱士，至少已經三千年了。但是隱士有幾種：道教隱士、佛教隱士、知識分子隱士。知識分子隱士，為了學習或寫作，他們喜歡安靜和孤獨。已經有很多人隱居在終南山裏，有些是出於社會原因，有些是宗教原因，有些則是出於做學問的原因。長安終南山佛教協會副秘書長心壹居士說：“不破本參不住山，不破沖關不閉關。終南山之所以雲集如此眾多向道之士，主要有三個原因：首先是終南山的地理位置與山林環境獨特。“天之中，都之南，故名中南，亦稱終南”，長江黃河分水嶺，是我國地理氣候的南北分界線，山大溝深，水源充沛，林木茂密，野果滿山，而且四季分明，氣候幹燥，為山居生活提供了理想的客觀環境。第二，終南山住山的傳統長期保持未有間斷。從隋末靜靄率領徒眾入終南錫谷隱居並建七十二茅篷至今，住山隱居修道之風從未間斷，或為避囂靜誌；或為躲法難；或閉關取證；或隱跡閱藏，林林總總，不壹而足。茅篷巖洞林立，承傳未有間斷，有利於修道者建立信心，也便於相互切磋學習。其三，終南山的山民有護持住山者的良好風氣。在終南山搭建壹處茅篷，往往會得到當地山民的支持，因為，終南山住山的風氣很盛，當地老百姓見慣不怪，林業部門也不會過度幹涉。據壹位參訪過全國各地道場的法師講，如今象終南山這樣可以隨意搭建茅篷而無人幹涉的現象，恐怕僅剩終南山了。可見，終南山的人文環境為住山者提供了基本保障。”跟蹤關註終南文化多年的資深驢友郭風說：“首先終南山自古以來就有隱士傳統。終南山的隱士規格很高，壹般都是國師級。二、終南山有所謂的‘秘境’，在這裏修道易成，因為終南山有 “加持力”。三、終南山的氣候、地理，以及物產等外界條件適合隱居。”。由以上這些講話我們可以看出，終南山之所以多隱士，主要是因為以下幾個原因：壹、終南山自古以來就有隱逸的傳統，這是終南隱士得以延續至今的壹個根本原因。二、終南山“居天之中都之南”，是秦嶺的核心部分，我國南北地理的分界線，其氣候、物產及外界環境適合修行人隱居，這是終南山修行人聚集的客觀原因。三、終南山至今基本上還保持著原始自然狀態，未被過度開發，尚是壹塊凈土，能藏人，可隨意搭建茅篷。四、與其它地方相比，終南山有壹種“王者之氣”，有壹種“先天氣場”，充溢著“道”，甚至產生“秘境”，具有“加持力”。五、終南山有護持住山人的風氣和傳統。這裏民風淳樸，有不少人肯發心供養住山的修行者。總之，正是由於這些原因，加之終南山本來就是壹座具有世界文化意義的歷史名山，因此它至今仍吸引著全國乃至世界各地的智慧之人來此隱居修行。終南山是名副其實的“隱士的天堂”。