國學智慧：“有道則見 無道則隱”的做人道理
國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。以下是我整理分享的國學智慧：“有道則見 無道則隱”的做人道理，希望對妳有所幫助。
老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”孔子自魯遠道而來見老子，有兩個目的：壹是到老子這裏來印證學問；二是想聽聽老子的學問，以俾廣益。
對孔子的學問，老子不留情的否定了，孔子也有所失望，老子接著說道：如果天下太平，官場幹凈，君子就出來坐坐公車做做官。如果時運不濟，官場貪腐，那就做野外的蓬草，在鄉下隨風而行安步當車吧。當時孔子三十四歲，誌向遠大，才能卓越，有壹股子“天下興亡舍我其誰”的勁頭。老子這樣的話，壹定讓他驚詫莫名，如遭棒喝。
其實事實就是這樣，如果壹個人真有才能，而且誌向遠大，但是總是氣勢洶洶逼人咄咄的話，最需要有人給他當頭壹棒。老子屬於善意的提醒，告訴孔子世界並非想象的那麽脆弱，是不能硬碰硬的。
聰明的人知道進，也要學會退，更要懂得膽怯，既要直行也要迂回，知道堅定，也要靈活。《論語》中子曰：“……天下有道則見，無道則隱。”子曰：“……邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”這些既是孔子說的，也是老子說的，
老子教導孔子，吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。不動聲色地點出兩個字：藏和愚。愚就是藏，把智慧藏起來，把才華藏起來，把誌向藏起來，把理想藏起來。藏不是沒有，不是放棄，是壹種含蓄而堅定的保持，卻並不咄咄逼人。《老子》中“愚”字***出現三處，全是褒義詞。為什麽?因為老子的“愚”，不是智慧的缺乏，而是智慧的“收藏”。
人身上有傲氣就要學會戒除，不要讓自己的欲望大過於誌向，年輕人如果僅僅是有意氣風發，鬥誌昂揚，胸懷博大，理想崇高，意誌堅定，充滿自信等這些優點是不夠的。因為只要缺少適度的彈性，適度的退守，適度的淡泊，也不會成為大才。此時的孔子，學問有了，誌向有了，眼界胸襟都有了。但是，還缺乏壹種東西：彈性的性格。老子告訴孔子的，實際上就是壹句話：性格即智慧。
希望這樣的道理也能夠激勵現在的年輕人，不要好高騖遠，更不要自以為是，要有謙虛的心裏，不要只盯著自己的優點而忘乎所以。
拓展：關於國學智慧經典感悟範文
國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了壹代又壹代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的.主要載體，像壹根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在壹起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類***有的文明與智慧的結晶。
國學經典自有壹方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》壹直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代聖賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。於丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了於丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位聖人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的壹種樸素、溫暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出壹些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是壹個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是壹個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去妳心靈的塵土，教會妳做人的道理。畢竟，這不是壹個人的世界，不管多聰明能幹的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。壹個人只是壹葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河裏淩波;可以在國學經典的寶庫裏采擷如花的詞語，構築我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪壹幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
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