知足常憂，不知足常樂
古語有雲：“知足常樂。”有了足矣，何需更多。雖然千年古訓時常縈繞耳際，但壹顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安於現狀，是甘於平庸；而“不知足”才能夠以壹種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進取，不斷收獲。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”， 借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之後呢？又將陷入無邊無際的憂愁中……知足者，樂壹時矣。“與天奮鬥，其樂無窮；與地奮鬥，其樂無窮”，不知足者，常樂也。“登東山而小魯，登泰山而小天下。”如果妳是滿足於登上東山，看到的將是有限的魯地，怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底，心胸無比寬闊呢？不知足，是壹股挑戰生活的執著追求，是始終如壹的人生信念。
“滿招損，謙得益。”秦始皇的壹統中國，就是因為無數次的不滿足，所以無數次地改革，無數次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項偉績會從天而降，沒有哪段人生能壹帆風順。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。” 只有懷揣壹顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂。
賈島吟詩，反復推敲。歐陽修行文“為求壹字穩，耐得半宵寒”。正因為不知足，才百倦不殆地長期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛迪生壹生有壹千多種發明。正因為不知足，才不斷地鉆研，成功。壹位奧運會田徑老將花十年苦苦訓練，僅僅加快了1秒多。對於知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值壹提。但卻成就了壹位冠軍。跑道上壹秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊磨礪出來的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。
知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，鬥誌消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿Q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達到壹個高度，進入壹種境界。前面是壹片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足。
正方壹辯姚遠開篇立論：
謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家帶來感官和心靈的滿足，並使大家得到真正的快樂。我方的觀點是知足常樂。
第壹，從概念內涵方面，今天正反方的不同點在於知足與不知足。相同點在於樂。快樂，樂趣，積極健康的生活態度。何為快樂呢？自然是滿意已經得到的生活或願望等。這又構成了知足的概念。然而知足又絕不等於自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的成語中可謂經典之作。《漢語成語詞典》解釋“知足常樂”意為知道滿足就會經常快樂。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂等。《老子》第四十六章說，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足常樂矣。知足不辱，知止不殆，可以長久。”而不知足的人通常會陷於貪欲不能自拔。欲望的泥汙會攪得大腦中根本不會有幸福和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。所以，古人用知足常樂以育後人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧。
第二，從知足的外延來看，我們這裏說的知足，是壹種明智的知足。是在對自己能力正確估價後的目標線。是對既得的人生結果的積極看待。既然已經達到了目標，實現了自己的力所能及的價值。我們有理由不快樂嗎？知足還是壹種處世藝術。是源於內在精神世界的充實富足以及應付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相後的必然選擇。“留得五湖明月在，不怕無處下金鉤。”人滿足於既有事物，能使人更好地發現和利用周圍的壹切來豐富生活的情趣。正所謂笑口常開天地寬，知足者心底坦然。
第三，從現實意義上看，我們常聽到多少人抱怨生活不如意，但我們若是看到自己已經比很多人生活得更好時，我們是不是會快樂很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是壹種客觀存在。這個世界並不缺少快樂，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足於自己既得的，進而享受生活，品味快樂。這才是聰明的生活態度，也只有這樣，才能得到真正的快樂。所以，我們有理由堅信，知足者常樂。
正方四辯鮑天聰總結陳詞：
我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結。
奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節儉的人。盡管壹貧如洗，卻快樂美滿。不知足的人要的東西太多，因為始終覺得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎麽會快樂呢？知足的人們不會把心掛在追求上，欲望是無法滿足的。真正的快樂從心裏開始。壹顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早已經擁有。
知足者仙境，不知足者凡境。知足者對於自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會失去太多機緣而多災多難。把握快樂的分寸，能決定壹個人思想的純度。人世間的快樂，總是不經意的翩然而至。快樂不是強求而來的，愈強求，愈不知足，就愈讓自己陷於痛苦之中，既便妳用盡了各種手段去得到，但妳也會發現妳因此而失去更多。甚至從來沒有得到過。
平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將妳的快樂吹得哪裏都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會。就算有聽到的哪壹天，也覺得不過如此。貪得無厭的人有了金子還嫌沒有寶玉。作了宰相還嫌沒有被封為王侯。本是權貴高門，偏要要可憐巴巴像個乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒有王公貴族快樂。遊子夢想有壹天，能與家長團聚。病危者夢想有壹天能快樂恢復健康。聾子們夢想有壹天，能聽到聲音。跛腳者夢想有壹天，能走得好。瞎子們夢想有壹天能看見。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。我們應該知足了呀。壹道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。謝謝大家。
反方壹辯王旋開篇陳詞：
人類的發展史證明，當人們看到天空，最初想到用望遠鏡遙望天際，進而用宇宙飛船在太空遊，用無線電信號進行星球對話。當人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進而創造出無數雄偉壯觀的建築。創造了金字塔、萬裏長城這樣的世間偉跡。正是由於人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕。
當今世界行進步伐如此之快，人類不可能壹勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。
不知足之所以常樂還緣於以下兩點。
壹是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人壹蹶不振，有的人卻奮起，因為立誌在其中起到重要作用。立誌就是人們不斷提高自己的修養。壹個有堅定信念的和遠大誌向的人，會認為人生的全部意義。就在於為自己的理想做出不懈的努力。誌不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。
二是成才之道和求知之道。博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由於他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇。
我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂。
“知足常樂”這句俗話是人所皆知的。它是說：在生活上人們滿足於已經得到的，常常能夠自得其樂。從這個意義上講，它能給人以自慰，是足取的，然而，對待事業呢？就不能“知足常樂”，而應“不知足常樂”了。
在事業的追求上，只有“不知足”，才能“常樂”。梁曉聲愛好文學，幾經奮戰，發表了第壹個短篇小說《長廠老耿》，他享受到了奮鬥的歡樂，初步成功的喜悅，以後，他寫出象《這是壹片神奇的土地》這樣有影響的作品，並連獲中短篇小說獎。現在，他又馬不停蹄地創作長篇小說《城市之光》和壹組反映中蘇關系的短篇。對此，采訪梁曉聲的作家發出議論說：“對於他的創作，雖然今年連獲中短篇雙獎，他依然不滿足。”由此可見，“不知足”是事業成功的推進器，可以設想，倘若梁曉聲在發表第壹個短篇小說後便“知足”而止步，就不可能體會作品獲獎的歡欣。
“誌當存高遠”。這是做到“不知足”的關鍵所在，如果眼光短淺，目標低下，容易感到滿足，就會使人停步不前，只有在事業上目標“高遠”。才會不知足，永遠奮進，為社會作出更大的貢獻。賈平凹回顧自己的文學創作生活時，把文學道路比作壹級級向上的、高高的臺階，他說：“我的出路只有上臺階、只有沿著往上走。”走到哪壹級呢？他有自己的房間裏，掛上壹個鏡框，上邊寫著日本電視劇《排球女將》的主角小鹿純子的話：“我的目標是——奧林匹克運動會！”
事業在召喚，讓我們永不知足，永攀高峰吧，回報妳的將是壹次次的成功，壹回回的歡笑。
吃苦是福”嘛，吃點苦對人生應該是有壹點好處的。
不過當時雖然條件很苦，但我不以為苦，反而覺得很快樂。可能這就是我的性格吧。我壹直覺得快樂與物質條件並沒有必然的聯系——人家看妳很苦，但只要妳自己感覺快樂，那就是快樂了。我的人生壹直在不斷地追求快樂。斯威特集團董事長嚴曉群的不知足常樂
人肯定要有社會責任，至於背負這些責任到底是累還是輕松，我覺得這要看自己的心態。很多人認為累與輕松跟快樂與痛苦是掛鉤的，輕松就是快樂嗎？累就是痛苦嗎？我覺得並不盡然。如果說累是很苦的，但為什麽我跟自己的子女壹起，照顧他們的時候，雖然很累，卻會覺得很幸福、很快樂呢？
我曾經看過壹幅漫畫，畫中壹個小孩子在雨裏騎著自行車，他的爺爺奶奶在後面跑步為他撐傘，用意是諷刺現代的那種“小皇帝”。看上去，爺爺奶奶這麽大年紀了，還要伺候孫子，很痛苦。但爺爺奶奶為什麽要這麽做？其實我認為他們心中是快樂的，他們能夠從中得到幸福的感覺。累跟痛苦其實沒有必然聯系，輕松與快樂也沒有必然聯系。
對於我來說，我要追求快樂。把壹件事情做成了，做好了，這本身就是壹種快樂而快樂是什麽呢？快樂很多時候是得到了以前所沒有得到的東西，或者得到妳非常需要非常想得到的東西。
壹辯陳詞
謝謝主席，大家好！
首先，感謝對方壹辯的慷慨陳詞，
我們今天的辯論題目，探討的是中學生會采用的兩種不同的人生態度：
壹種是積極的，是在珍惜現有成果的基礎上，不滿足於現狀，並將這種“不滿足”內化為強大的推動力，試圖通過個體積極的努力，采用正確地態度和方法，使自己的精神境界得到升華、知識結構得以完善、物質生活得到提高的生活態度。這樣的生活態度能保證我們的身心持久的處於積極、愉悅、向上、達觀的快樂狀態。正是我方所持觀點：“中學生要不知足^常樂”。
另壹種是比較之下明顯顯得消極的，是滿足於眼前景況，對已經得到的生活或者願望感到滿足，對自己沒有太高的要求，缺乏方向和遠見，完全失去了前進的動力，導致自己被不停發展的社會拖著向前的生活態度。正是對方辯友所謂的“知足常樂”。我們懷疑，這種盲目的樂觀能持續多久。可以預見，抱著知足心態，必將在現代社會的殘酷競爭中遭到挫敗的對方辯友，是很難再次品嘗到快樂滋味的。真是常不樂，樂不常。因此，知足者未必常樂。
我們中學生正處於人生的奠基階段。我們在學校裏學習文化知識，在生活中掌握基本生活技能，在日常社交中實踐如何處理人際關系，在社會課堂裏把自己磨礪成適應社會發展的現代人。可以說，我們生活在壹個充滿競爭、不斷發展、永遠進步的社會裏，我們面對的是成幾何倍增長、浩瀚無邊、信息爆炸的知識海洋，我們目睹的是層出不窮、日新月異、推陳出新的科技革命，我們的物質生活也必然芝麻開花——節節高。
以上所述種種，是壓力、也是動力，它們時刻提醒我們必須采取更加積極的人生態度——“不知足^常樂”。中學生提倡“不知足”，將這種“不知足”的勁頭運用到學習、生活各個方面，充分發掘自身潛力，就像為大樓奠定鋼筋鑄成的堅實根基、汽車爬坡階段需要的強勁推動力、種子萌芽階段的驚人爆發力壹樣，會令我們受益匪淺。保持“常樂”的心態，積極的面對人生、面對學業、面對親情友情、面對無限的未來。在不滿足現狀的推動力下，不斷追求更高更好，並從中獲取過程之樂、奮鬥之樂、充實之樂。這才是真正的快樂，才是可以長久保持的健康心態。
因此，我方認為，“中學生要不知足^常樂”。
謝謝大家。
二、三辯問題
二、三辯問題最好有層進關系，註意壹題壹得。二、三辯可以提及問題：
①“不知足”是進取的動力（反面：“知足”失去動力）
②“憂患意識”是“不知足”的壹種
③對方所謂的“知足”的例子事實上不存在（不是我們定義的“知足”）
④中學生不同於事業有成的中老年人，處於積累階段，更應采取積極的人生態度。
1對方×辯對自己前不久期中考試的成績滿意嗎？
2對方×辯期末考試是不是期望考的更好呢？
3對方×辯高考希望考取那所學校呢？
4考上大學以後對方×辯又有什麽計劃呢？
5對方辯友有這麽多的“不知足”，怎麽還極力勸告別人要“知足”呢？（此問必問，把握時間！）
或 我們震驚於對方辯友的盲目自足。請問對方×辯，沒有目標（自足）的人生有何意義？
問題小結：
人，總是要向更高目標攀登的，這也就是建立在“不知足”基礎上的人往高處走吧。高考之後接受高等教育，是我們每壹個高中學生的心願，而考入壹所理想的大學，又是我們夢寐以求的。定下更高目標，才能有更大的動力。如果考上大學就知足，也壹定會造成終生的懊悔。
我們看到，對方辯友對自己的人生有計劃，有著種種的“不知足”。卻極力勸告別人要“知足”。如此言行不壹，是在不是君子所為啊（語氣和緩！！）！
（重在證明人人都有“不知足”）
6我們見到有些同學壹次考試全校第壹，覺得十分滿足，之後，銷聲匿跡。如曇花壹現，這是怎麽造成的呢？“知足”心態是不是磨滅了中學生（這些同學）的進取心？
7自知滿足的人是如何調動自己的進取心的？
1請問對方×辯壹個比較私人的問題，妳和妳的父親，誰的存款多？
2請問對方×辯，妳和北大某系博導，誰的專業知識多？
3請問對方×辯，中學生是不是處於人生的積累階段？
4中學生不同於事業有成的中老年人，處於積累階段，是不是應該采取更加積極的人生態度（“不知足常樂”）呢？（強調讓對方回答是，還是不是）
問題小結：
“老驥伏櫪，誌在千裏。”臥槽老馬尚且有奔馳千裏的雄心，更何況我們中學生啊。
（中學生不同於事業有成的中老年人，處於積累階段，更應采取積極的人生態度。）
1對方×辯現在是不是快樂呢？
2對方×辯對自己本場比賽中的表現滿意嗎？
3如果本場比賽對方辯友不幸失利，還會快樂嗎？
4①不快樂（可能性不大）。“知足”壹定“常樂”嗎？
②快樂。為什麽快樂呢？
a付出了努力，還有未來的比賽。“不知足”故可“常樂”。
b知道自己的問題所在，以後補足。“知不足”是“不知足”的壹種。
5對方認為“常樂”的“常”究竟如何解釋。1分鐘，還是兩分鐘？妳的“知足”真能保證“常樂”嗎？
問題小結：
常樂應該建立在“不知足”的基礎上，“知足”難以“常樂”。“常樂”的“常”是時空上的相對永恒，而不是壹時壹地的短暫快樂。
1對方×辯可曾見過路邊的乞丐？
2若要有壹日乞丐收入過百，自覺滿足，是不是應該快樂呢？
3第二天乞丐沒有收入壹毛錢，是不是就不快樂了呢？
4對方×辯，乞丐是不是“常樂”呢？
5究竟是什麽導致了乞丐的悲慘際遇和不能“常樂”呢？
問題小結：
壹個比較偏激的“知足”的例子。（“知足”失去動力）
1對方×辯，孔子說“三人行，必有我師焉”，孔子聖人，又為何求學於人呢？
2曾子曰：“吾日三省吾身”，又是為何呢？
3孔子說自己“五十而知天命”，我們離50還遠，是不是不知道（不足）的還有很多呢？
4孔子說要“默而識之，學而不厭，誨人不倦”是不是說學習要“不知足”呢？
5老子說“知足不辱，知止不怠，可以長久”。原來知道滿足是害怕“無知”被辱嗎？
6孔子有“八不食”可見，聖人也不是完全沒有物質需求啊！
7知足常樂，《老子?天下有道》
“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。“
（看不到發展，停滯的時空觀。）
問題小結：
用於對方糾纏於《老子》不放時。
自由辯論時註意：
①主動出擊，通過提問、反問，化被動為主動。
②註意四位選手的密切配合，均衡表現。
③註意聽對方漏洞，找對方缺點。
④對方回避了的重大問題，壹定要再問壹遍！
⑤註意禮貌風度，謝謝不離口！
壹辯攻辯小結（問題、提綱）
謝謝主席，大家好！
首先，請允許我指出攻辯階段對方辯友的幾個誤區和自相矛盾的地方：（找最能打擊對方理論的，費時45秒－1分鐘，）
1對方辯友壹再向我們重申他們所謂的“知足”，但是他們所舉的（例子），究其根本，只是“知好”（看到成績，對現狀滿意，希望更好）而不是“知足”（知道滿足）。
或 幾個辯手對“知足”的定義不統壹。
2誤認為我方觀點偏重於精神境界、個人修養、文化知識的不知足，不包括物質的不知足。這個問題，壹辯在前面陳詞中已明確講過。
我們決不能拋開物質不提。
或 縮小概念。提倡有選擇的“知足常樂”。即在某些方面講“知足常樂”。
3栽贓嫁貨。片面強調對物質“不知足”造成的惡果。我們說，“不知足”不等於欲望的極度膨脹。
“不知足”是在理性保障（包括道德、法律）的前提下，永遠向著更高更好的方向發展。
“欲望膨脹”則是在無理性制約的情況下，肆意的攫取。兩者有本質不同。
我們提倡“君子愛財，取之有道。”
4引經據點，依據《老子》觀點。對古代文化要辨證的吸取，要適應現代社會要求。
5誤認為我方把“知足常樂”等價於不思進取、故步自封。首先，我們懷疑壹個“知足”的人怎麽能積極進取。其次，我方只是壹再論述，作為兩種不同的人生態度，“不知足^常樂”比“知足常樂”更具有推動力、更能激發人身上無限的潛能、點燃人的爆發力，也能樂的更長久。
6誤認為我方不提倡“常樂”這種積極健康的心態。這個問題，壹辯已明確說過。（略）
或 偷換辯題。把“知足常樂”說成樂觀的生活態度，即知足後還不放棄對事物的追求。樂觀的生活態度是“常樂”，而不是“知足”。“知足後還不放棄對事物的追求”事實是“不知足”的另壹種表述。
7認為“不知足”不能成為進取的動力。（攻辯小結必講！）
①（進取：更進壹步，填補不足）我們要做到“不知足”是很不容易的。有時要建立在“知不足”的基礎之上的。
我國兩千多年前的第壹部教育著作——《學記》中“學然後知不足，教然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
知道“不足”在那裏，才能真正體現“不知足”的真諦。
理性的分析自己的不足，填補、修正不足。這自然是進取的動力所在。
②（進取：趨向完美，向未知發展）看到比自己更出色，比現階段更完美，比已有的東西（包括精神和物質）更好的東西，希望通過正確地態度和方法得到。
這種不知足，就是推動力。
③“不知足”是壹種“憂患意識”，是本著“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，為大眾、為社會、為國家謀利益。天下蒼生負於肩頭，怎麽可能不是動力。
8質疑我方在“不知足”的情況下如何“常樂”。
或 質疑我方所提的“憂患意識”，片面誇大“憂”。（攻辯小結優先講！）
對方將“常樂”定位在壹個狹小的即時性時間定義。“常”是時間上的永恒和持久，不是對方壹個短時間的即時性的快樂片斷所能定義的。將長遠的“不知足”分解成壹個個眼前、近期、中期、長期的小目標。為壹個個小目標的實現而“樂”。為看到“遠方”而樂。
“不知足”是在壹個個“知好”基礎上的不知足。是“常有樂”，“有常樂”。
我方提倡的“憂”不是與“樂”作為反義詞的“憂愁”。而是根據事物發展的壹般規律，對即將發生矛盾的壹種關照。這個意義上講，“憂”與“慮”同義。
“人無遠慮，必有近憂。”（孔子）拋棄憂患意識，盲目“知足”，必“養虎為患”（虎：盲目樂觀）。
下面我再次重申我方觀點：（費時45秒－30秒）
1我們提倡“中學生要不知足^常樂”，即既不提倡對精神境界、個人修養、文化知識的知足，也不提倡對物質的知足。（略）
2“不知足”是進取的動力（重點，詳）
3中學生應該具備“憂患意識”，憂患意識是“不知足”的壹種。（較詳）
綜上，我方認為“不知足”才能“常樂”，才能樂的長久。“中學生要不知足^常樂”。
謝謝大家。
四辯總結陳詞
謝謝主席，大家好！
首先，我來歸結自由辯論中對方辯友的幾個誤區和自相矛盾的地方有以下幾點：
（見壹辯攻辯小結，最好不要重復，可將語言稍變。註意自由辯論對方回避的重大問題。）
下面我將從以下三個方面具體闡述我方觀點：“中學生要不知足^常樂”：
首先，我們作為生活在二十壹世紀的青少年，是祖國未來的建設者和接班人，我們必須有豐富的知識、良好的心裏素質，健全的道德修養以及各方面的技術和才能，這就要求我們必須不斷學習、不斷進步、不斷的完善和提高，要求我們堅持“不知足”的精神。
（掌握時間）否則，壹味的盲目“知足”，過不久妳就會發現妳已經被遠遠的拋在後面。就像學習，學如逆水行舟，不進則退。如果我們在學習上做壹個知足者，我們將永遠無法超越自己。
因此，“不知足”既是我們新時代青少年對自己的要求，也是社會、國家對我們的要求。
（二）世界在進步，科技在發展，每天都有新的事物產生。我們不僅要在精神領域“不知足”，也要在物質上“不知足”。建國初期我們向往樓上樓下、電燈電話的生活，現在，我們過上了這樣的生活。於是，更方便、更人性化的居住要求產生了。所以我們要提醒對方辯友，我們對物質的“不知足”，不是對物質的欲望膨脹，而是通過正常的手段和渠道獲得的。這就是“君子愛財，取之有道”。
（掌握時間）讓我們縱觀古今名人，有哪壹個又不是面對自己的目標孜孜不倦，永不知足的追求呢？如果大家都知足常樂，怎麽會壹次次的刷新世界記錄；如果人人都滿足於安步當車，怎麽會出現如今高速的交通工具；如果人人都知足常樂，也許我們還停留在原始時代，丟石頭砸野獸，鉆木取火的日子。所以，主張知足常樂的人，實際上是在扼殺自己充分施展自己才能的可能性。
因此，我方認為，不知足，只是對目標，對理想永不放棄的渴望與追求。不知足是不滿足。不滿足現狀，期望自己做得更好。不滿足停留，希望自己能更上壹層樓。
（三）而“常樂”，則是壹種積極健康的心態。我們很高興在這壹點上和對方辯友達成***識。但是，怎樣才能保證“常樂”，則是我們身為龍的傳人需要深思的。
（掌握時間）中國總是以“聖人之邦”自居，惟我獨尊，自認為幅員遼闊、地大物博、真可謂知足之至了。但壹百多年前，西方大帝國用洋槍火炮打開了中國的大門。萬園之園中壹把大火，似乎也燒醒了幾位“知足者”的美夢。英國軍官對部下說：“哈哈，中國人，太懶了，他們發明了火藥，便去睡覺了。現在，我們的火槍裏，裝的正是中國人發明的火藥啊！嚴酷的事實告訴我們，知足者絕對無法常樂。
因此，欲望膨脹而不快樂，是貪婪的悲劇；壹味的知足常樂而不思進取，是懶惰的借口；不知足而常樂，不斷追求而又永遠保持樂觀的精神，這才是真正積極健康的人生態度。
（掌握時間?最好用！）針對對方辯友盲目“知足常樂”的病癥，我方開下如下猛藥：
第壹， 加強使命感、責任感和抱負感，始終讓自己有壹種居安思危的感覺。
第二， 多對自己提出壹些切實可行的目標。
第三， 增強競爭觀念和競爭本領，積極參與競爭。
第四， 熱愛祖國，融入社會，做新時代的中學生。
綜上：我方認為“中學生要不知足^常樂”。謝謝大家。
我方的觀點是不知足常樂。相信大家都知道這樣壹個典故。吳王夫差率軍擊敗越王勾踐，壹時滿足於吳國的強大興盛，目空壹切，整日枕醉酒色，歌舞升平，不理朝政，難聽忠言。待到臥薪償膽的勾踐“三千越甲可吞吳”時，夫差只得悔之晚矣，落得個身首分離，國破家亡的境地。這種“知足常樂”何其悲乎！所以我方認為，不知足常樂