人之初，性本善。性相近，習相遠。
譯文人生下來的時候都是善良的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不壹樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
譯文如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心壹致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
譯文戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。壹次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
譯文五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
譯文僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過錯。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
譯文小孩子不肯好好學習，是很不應該的。壹個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麽用呢？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
譯文玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
譯文做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
譯文東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的
擴展資料
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。
經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是壹部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是壹部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經》宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字壹句，四句壹組，像壹首詩壹樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之壹。
隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。並出現相關註解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近壹個世紀以來流傳最廣的版本。