拉薩是中國西藏自治區的首府，西藏的政治、經濟、文化和宗教中心，也是藏傳佛教聖地，，素有“日光城”的美譽。作為首批中國歷史文化名城，拉薩以風光秀麗、歷史悠久、風俗民情獨特、宗教色彩濃厚而聞名於世，先後榮獲中國優秀旅遊城市、歐洲遊客最喜愛的旅遊城市、全國文明城市、中國特色魅力城市、中國最具安全感城市等榮譽稱號。拉薩是藏傳佛教的政治、經濟中心，市內和郊區有眾多地位崇高的宮殿寺廟，如布達拉宮、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等。在這裏到處可以看到披著絳紅色袈裟的喇嘛和信徒們壹步壹叩首虔誠朝聖的身影，強烈而神秘的宗教氣氛，感染著每壹個前來拜訪的遊客們。拉薩1300多年的歷史留下了無數的文化遺跡，其濃重的宗教氛圍給予了人們夢遊歷史般的感覺，許多旅行者赴藏的最大願望，就是能親眼目睹古老的藏文化和久遠的宗教歷史。西藏拉薩具有優秀的宗教文化與具有民族特色的民族風俗與生活習慣，其文化吸引著許多遊客的註意力，拉薩具有較豐富的文化資源，因此，旅遊業的發展對文化的影響也比較明顯。
（2）西藏拉薩的旅遊業發展現狀與優勢探討：隨著我國旅遊業的發展，各少數民族地區的旅遊業也得到了較大的發展，西藏旅遊業的發展進步也比較快，具體表現在1、旅遊收入的不斷增長。2、旅遊接待人數的不斷增長。3、拉薩吃住行遊娛購六要素的不斷發展。西藏拉薩是壹座具有魅力的千年古城，其宗教文化，民族風俗極其豐富，燦爛悠久的藏文化，風光旖旎的高原風光吸引著眾多的中外遊客，這是西藏拉薩發展旅遊業的優勢所在。然後隨著旅遊業的開發與發展，西藏拉薩也面臨著許多問題，如；西藏拉薩位於高原，其地理位置與環境決定了拉薩生態環境的脆弱性，旅遊業的商業化發展極大的破壞了拉薩的生態環境。再者，由於旅遊行業的商業性，使得拉薩在發展旅遊業時，走入了畸形化發展，破壞了當地的文化習俗與生活習慣。綜上所述，西藏拉薩的旅遊業發展也是面臨著機遇與危機並存的狀態。
（3）旅遊業的發展對西藏拉薩文化的影響：
a積極影響：1、物態文化：旅遊業的發展有利於傳播拉薩的物態文化，拉薩是藏傳佛教的聖地，其寺廟。喇嘛，轉經筒等具有特色的文化載體在旅遊業的發展過程中，不斷被全國各地甚至是國外的人所熟知與接收，旅遊業的發展促進了拉薩藏文化的傳播。2、制度文化：旅遊業的發展使得拉薩建立起規範的制度文化，可以促使民族優秀文化得到發掘、弘揚和振興，規範的制度文化使得拉薩藏文化的優秀成果得到了更好的傳播與發展。3、行為文化：旅遊業發展可以促使民族文化的特色個性更加突出，使得拉薩具有了旅遊發展的優勢，這種特色的行為文化使得拉薩區別於其他的地方文化，成為了拉薩獨特的優勢，可以促進拉薩文化的發展與創新。4、心態文化：旅遊業的發展，使得外地文化更加容易的進入拉薩，當地居民在接觸外來文化的時候，自己的價值觀念，審美情趣等意識形態方面的東西會發生改變，可以提高當地居民的文化素質修養。
b消極影響:1、物態文化：旅遊業的商業化發展，使得拉薩的文化發展也具有了商業化，壹些文化的物質載體只是為了滿足遊客的要求而制作的，並沒有了以前的文化內涵，只是為了追求經濟效益而制作的物態文化遲早是會失去遊客市場，也得不到當地居民的重視，不利於文化內涵的傳播與發展。2、制度文化：由於旅遊業的發展，越來越多的遊客外出遊玩，在拉薩這種宗教文化豐富，遺產文化豐富的地方，不良的遊客行為會造成對當地的破壞，而由於拉薩的脆弱性，這種破壞往往是不容易修復的，隨著旅遊業的發展，這種破壞行為對拉薩的傷害也越來越大。3、行為文化：受旅遊商業化的影響，拉薩特有的藏文化習俗及藏民的生活習慣容易被舞臺化，這種舞臺化的發展使得文化失去了其文化內涵，不利於文化的發展。4、心態文化：受外來文化的沖擊，當地居民盲目認為?外來文化就是“好的”?從而不加區分地予以接受?盲目模仿旅遊者的生活方式?接受其價值觀、人生觀和道德觀?結果使本民族文化逐漸被外來文化所同化。拉薩當地的居民，尤其是青少年，在生活方式上盲目地模仿外來的遊客，逐漸在思想和行為上發生消極變化。他們開始對自己的傳統生活方式感到不滿，先是在裝束打扮和娛樂方式上消極模仿，繼而發展都有意識地追求，從而使賭博、賣淫、投機詐騙、貪汙受賄、走私販私等犯罪和不良社會現象增多，影響社會秩序的安定。
（4）.克服西藏拉薩消極文化影響的對策：
壹、正確對待民俗文化遺產：應該加強保護拉薩的民俗文化遺產，保護拉薩的民族文化內涵不受旅遊業的商業化影響，
二、突出保護西藏民俗文化民間特色：保護拉薩地區的少數民族習俗與文化習慣，盡量恢復文化的原真性，使得遊客有更加真實性的體驗，克服文化的舞臺性，保護文化習俗的原真性。
三、培養專業人才，用科學的知識和手段去保護和開發民族文化：在旅遊開發的過程中應該註意文化的保護，不能為了經濟利益而胡亂開發，不註重保護旅遊資源，因此在拉薩的旅遊開發中應該培養專業人才來用科學的手段開發民族文化。