他設計制造過水錘磨、銅件驅動的指南針、千裏船、計時器等等。此外，他在旋律、文學、考證方面也頗有造詣。精通旋律，擅長下棋，還寫了小說《不同音符的故事》。他是歷史上少數幾個博覽群書的人物之壹。為了紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的壹個隕石坑命名為“祖沖之隕石坑”，將小行星1888命名為“祖沖之小行星”。數學家祖沖之在天文、歷法、數學和機械制造方面的輝煌成就，充分顯示了中國古代科學的高度發展。張衡:張衡(78 —139)，本名平子。漢族，南陽Xi鄂人(今河南南陽市石橋)[1]？南陽五聖之壹，與司馬相如、楊雄、班固並稱為漢賦四大家。中國是東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，先後擔任閬中、太史令、侍中、河間等職。晚年因病出任朝中歷史大臣。於永和四年(139)去世，享年62歲。張衡為我國天文學、機械技術和地震學的發展做出了突出貢獻，發明了渾儀和地動儀，是東漢中期渾儀學說的代表人物之壹。被後人譽為“木聖”[2]？(柯生)，因為他的傑出貢獻，聯合國天文組織將月球背面的壹個隕石坑命名為“張衡隕石坑”，將太陽系中的小行星1802命名為“張衡星”。後來為了紀念張衡，在南陽建了張衡博物館。2.嶽飛嶽飛(1103—1142)，宋襄州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人，中國[1-2]歷史上著名的軍事家、軍事家、民族英雄，南宋排名第四。北宋末參軍，十余年間率領嶽家軍與8金軍交戰數百次，從1141遇到宗澤開始，所向披靡。1140年，洪雁兀術破壞聯盟，攻打宋朝。嶽飛出兵北伐，先後收復鄭州、洛陽，又在郾城、應昌擊敗金軍，進軍朱仙鎮。然而，宋高宗和秦檜卻壹心講和，用十二個“金盤子”下令撤軍。嶽飛被迫孤軍作戰。在宋金談判過程中，嶽飛遭到秦檜、張浚等人的陷害，被捕入獄。114265438+十月，嶽飛與長子嶽雲鶴、張顯通壹起被殺，罪名是“謀反”。在宋孝宗，嶽飛的冤獄被平反，重新安葬在西湖棲霞嶺。追武穆，追鐘吾，封鄂王。嶽飛是南宋最傑出的統帥。他非常重視人民抗金力量，創制了“連河朔”之計。他主張黃河以北的抗金起義軍與協同作戰，共同打擊金軍，以收復失地。嶽飛執掌軍隊，獎懲分明，紀律嚴明，體恤下屬，以身作則。他率領的“嶽家軍”號稱“凍殺不拆屋，餓殺不戰”；晉人流傳著“撼山易撼嶽家軍難”的慨嘆，表達了對“嶽家軍”的最高褒獎。嶽飛反對宋廷“只身禦敵，不敢遠攻以勝”的消極防禦策略，始終主張積極進攻，以求抗金鬥爭的勝利。他是南宋初期唯壹組織大規模進攻戰役的統帥。[3-4]嶽飛的文采也是將軍中少有的。他的不朽詩篇《滿江紅怒沖冠》是流傳千古的愛國名篇，著有《嶽文集》。戚繼光(1528 165438+10月12-1588 65438+10月5)，字敬，名南唐，後名，死於武邑。漢族，安徽定遠人，山東濟寧人。明代傑出的軍事家、書法家、詩人、民族英雄。戚繼光在東南沿海與倭寇作戰十余年，消滅了多年來侵掠沿海的倭寇，保證了沿海人民的生命財產安全。後來與北方蒙古部落作戰十余年，保衛了北方領土的安全，促進了蒙漢民族的和平發展。他寫了十八卷關於姬曉的新書和十四卷訓練士兵的實用記錄，以及在不同歷史時期向朝廷報告的知止·唐吉。同時，戚繼光是壹位傑出的武器專家和軍事工程師。他改革並發明了各種各樣的火武器。他建造的戰船、戰車，使明軍的水路裝備優於敵人；他創造性地在長城上修建了壹個空心敵臺，可攻可退，可守可守。這是壹個有特色的軍事項目。[1]?3.顏回:顏回是孔子最得意的弟子，學識淵博。《永夜》說他“壹次吃喝，在陋巷時，人不忍其憂，歸來不改其樂”。謙虛好學，“不生氣，不吃醋。”他非常尊敬他的老師，總是對孔子不滿。以德著稱，孔子稱贊他“德而歸”，“歸，心不違仁三月”(《詠葉》)。不幸的是，他英年早逝。自漢代以來，顏回壹直被列為七十二賢人之首，四大孔廟之首。有時候祭祀孔子，只有顏回壹個人享受。顏回跟隨孔子周遊世界，在過匡時陷入困境，在陳、蔡之間遇險，等人都懷疑孔子的學說，而顏回從未動搖和解釋；“教師有崇高的理想和深厚的知識，所以不被壹般的世界所理解和采納。這是他們的恥辱。”孔子聽了非常高興。顏回以德著稱。嚴格按照孔子對“仁”、“禮”的要求，“敏於物，慎於言”。所以孔子常常稱贊顏回的四德為君子，即強於行義，弱於諫，急於寬厚，慎於治己。他壹生向往的是出現壹個“君臣同心，上下和諧，豐衣足食，老少皆宜，處處衣冠楚楚，天下太平”的理想社會。公元前481年，顏回先於孔子而死，葬於鹿城東的山前。孔子對自己的早逝深感悲痛，不禁感嘆:“唉！白天已經過去了！天都丟了！”顏回壹生沒有做過官，也沒有留下什麽傳世之作。他的詞句收錄在《論語》等書中，思想與孔子基本壹致。後人尊稱之為“恢復聖潔”。元文宗封顏回為顏復辟公爵，明嘉靖年間封爵，史稱“復辟”。明代編修孔《鸛雀之徒》:“元文宗至順元年，賜復燕國聖人”。《明禮四》:“其四相當於:復聖顏子、拜聖曾子、敘聖子子、子聖孟。”4.王波:王波(約650~ 676)，唐代詩人。漢族，字子安。古江縣龍門(今山西河津)人，出身儒生家庭，與楊炯、陸、羅並稱“初唐四傑”，以為第壹。王波從小就聰明好學。據《舊唐書》記載，他六歲就能寫文章，被譽為“神功”。九歲時讀顏師古《漢書註》，寫《手指瑕》十卷，糾正錯誤。十六歲時，應蘇遊支部的要求，他被任命為三郎。他因為做“鬥雞”被趕出了佩王宓。此後，王波花了三年時間遊歷巴蜀山川，創作了大量詩歌。回到長安後，他要求周國參軍。參軍時，因私殺官奴，兩次被降級。上元三年(676年)八月，渡海溺死，驚魂未定。在詩歌體裁上，擅長五律五句，代表作有《送別杜副都督赴蜀任職》，主要文學成就為駢文，數量多，質量好，代表作有《王騰亭序》等。王波年輕時非常聰明。他六歲時就能寫詩了。他的詩構思巧妙，用詞深刻。他被父親的好友簡稱為“王三樹”之壹，這說明早年就顯示出傑出的文學才華。九歲時，王波讀了顏師古註的《漢書》，寫了十卷《指瑕》，指出顏師古著作中的錯誤，可見王波早年博覽群書。十歲時，王波就喜歡上了六經。12歲至14歲，王波隨曹淵在長安學醫，學習《周易》、《黃帝內經》、《難經》等。，並對“三才六甲，明代玉胸數”有所了解。[1]?曹植:曹植(192-232 12.27)，字子建，沛國蜀(今安徽亳州市)人，山東聊城市莘縣人，山東菏澤市鄄城人。曹植，曹操與武宣皇後的第三子，生前為陳王。他死後，謚號“思”，所以他也被稱為陳思國王。[1]?曹植是三國時期曹魏著名作家，建安文學的代表人物。代表作有《洛神賦》、《白馬篇》、《七傷詩》等。後人因其文學造詣，與曹操、曹丕並稱“三曹”。他的詩擅長蒼勁筆法和畫眉，現存30卷，已失傳。今天，《曹子建集》是宋人編纂的。曹植的散文還具有“雅俗共賞，文采飛揚”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。南宋文學家謝靈運評價“天下只有壹石，曹子建獨占八鬥”。《詩品》作者鐘嶸也稱贊曹植“人品不凡，詞彩華茂，情雅怨，體有文采，溢於當下，鶴立雞群。”[2]?王世貞評價漢魏以來兩千年的詩人稱為“神仙”，曹植、李白、蘇軾三人。初平三年(192)，曹植生於東武陽。曹植是曹操與卞夫人的第三子(卞夫人為曹操生了四子:丕、張、植、熊)。[3]?當時曹操尚未在北方立足，缺乏固定的根據地，家人經常隨軍而去。所以，曹植和很多兄弟壹樣，童年是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種軍旅生活直到建安九年(2004年)曹操擊敗宿敵袁紹集團，攻克他經營多年的鄴城(今河北臨漳)才得以改變。【曹植從小就很聰明。他才十幾歲，就能讀先秦兩漢的《詩經》、《論語》、《辭賦》。百家爭鳴也廣泛涉獵。他思維敏捷，說話犀利。遇到曹操，他經常答非所問，脫口而出。再加上他率真自然，不講究儀容莊嚴、車馬華麗，不追求華麗富貴，自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開始把自己的愛情轉移到曹植身上。【15、蘇洵:蘇洵(109年5月22日-1066年5月21066)，本名明雲，梅州眉山(今四川眉山)人。北宋的文學家，與他們的兒子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”，他們都被列入“唐宋八大家”。在和嘉佑之間，他帶著次子史和哲去了京城。歐陽修出版了《論衡》、《權術》等二十二部經學者傳世的著作。丞相韓琦在朝奏，除秘書，省校簿記員。他與襄城太守姚弼合撰《禮記·龍以來》壹書，即《太常銀鴿禮》壹百卷。該書完成後去世，享年58歲。蘇洵擅長散文，尤其擅長政治理論，論述清晰，文筆蒼勁。他著有《賈》20卷、《釋法》3卷，均與《宋史傳》壹起流傳於世。蘇洵年輕時很難讀懂。因為父親在世，沒有養家糊口，他有點像李白杜甫青年時代的任俠和莊遊，遊歷甚廣。後來，他兩次陪兒子去北京，壹次走水路，壹次走陸路，走遍了沿途的名勝古跡。蘇洵遊覽的道教和佛教名勝大致有青城山和峨眉山，成都的玉局觀，廬山的托林寺和塞林寺，乾州的天柱寺，豐都的仙都道觀等等。蘇洵少年時遊覽過峨眉山和青城山。他在《壹山給人五言七十八韻》壹詩中說:“少年喜神跡，少年落鞍。放眼世界，我愛宇宙的寬廣。他是第壹個看到的，陽光壓西川。”6.蘇秦:蘇秦(公元前337年-公元前284年)，字，漢族，東周戰國時期周王室直屬的洛陽(今河南洛陽)人，與張儀壹樣，是戰國時期著名的軍事家。鬼谷子王旭的壹個徒弟。在六國遊說過程中，蘇秦首先受之命進入齊國，從事反華活動，使齊國厭倦對外戰爭，以攻齊、報燕之仇。齊宣王最終被任命為齊襄公。秦昭國王和齊王被稱為東方皇帝和西方皇帝。他說服齊王取消皇帝名號，與趙相約五國攻秦，被趙封為。五國聯合攻打秦國，迫使秦國廢帝，歸還魏趙部分土地。然後，齊國趁機進攻，消滅了宋。被趙鳳陽騙後，馮陽君被殺，動員韓、趙、燕、魏、齊等國聯合起來，迫使秦國廢帝而退。蘇秦壹手促成了山東六國的聯盟，讓強秦十五年不敢出函谷關，並配以六國國璽。後人欽佩他的成就，以“蘇秦背劍”命名武學公式，十分形象易懂，甚至取其縱橫合作之意。蘇秦，東周洛陽(今河南洛陽)人，出身農民家庭，以誌存高遠著稱。他跟隨鬼谷子學習縱橫交媾藝術多年。從鬼谷子和張毅的門。他家境貧寒，曾試圖向秦國兜售統壹中國的策略，但沒有成功。路費花光了，衣服也撕破了。回家後，父母不理他，妻子不理他，嫂子看不起他。於是他改變了人生目標，從書箱裏翻出鬼谷陰書，學習到深夜想睡覺的時候，用錐刺自己的腿。“錐子刺股票”的故事就是這樣產生的。因為他改變了策略，遊說六國聯合抗秦，當上了六國丞相。他衣冠楚楚回到家，父母“城郊三十裏相會”，嫂子“爬著爬著”，跪在地上不敢擡頭看他。[2]?匡(kuāng)恒(生卒年不詳)，生於東海縣成縣(今棗莊市嶧城區王莊鄉匡灘村)。祖籍東海城(今臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮)，匡衡墓位於山東棗莊嶧城西南華裏礦灘村14，是匡衡故裏。西漢時期的經學學者兼大臣，以說“詩”著稱。元帝是首相。匡衡居住的村子叫王匡村(位於山東省臨沂市蘭陵縣魯城鎮)，王匡村北面的山叫匡山，匡衡上學的村子叫老樹村，匡衡上學站的石頭叫王子石。匡家世代務農，但非常勤奮好學。因為家裏窮，他不得不幫助別人受教育。他當時跟壹個醫生學《詩經》。由於他的勤奮學習，他對這首詩的理解非常獨特和透徹。當時的儒生曾說，詩沒必要說。匡說《詩經》，意思是聽講解《詩經》，能使人眉頭緊鎖，心情舒暢，可見對《詩經》的深刻理解。但是匡衡的事業壹開始並不順利。按照漢朝的規定，博士弟子壹旦掌握了六經之壹，就可以通過考試獲得官職。考試得A級的可以當醫生，B級的是舍人王子，C級的只能編文學奇聞。匡衡考了九科，只考了個C，被編為太原郡文學死亡史。然而，匡衡對《詩經》的深刻理解受到了當時文人的高度重視，當時身為太子的元帝也對《詩經》情有獨鐘。匡衡，本名桂芝，西漢東海人(漢郡名，今江蘇郫縣以東海域，山東兗州市以東海域)。當匡衡還是個孩子的時候，他渴望學習。他家窮的時候，晚上沒有燈和蠟燭，就鑿穿墻壁，在鄰居家的燭光下苦讀。[2]?匡衡家很窮，買不起書。他的家鄉有壹個富人，他有豐富的藏書。匡衡去他家工作，但他沒有收到任何錢。富人很驚訝，問匡衡為什麽。匡衡說，“我不想要報酬。我只希望妳能把家裏的書都借給我，我就很滿足了。”富人聽後，被他勤奮好學的精神深深感動，同意了他的請求。從那以後，匡衡有了極好的閱讀機會。據史書記載，匡衡精力充沛，超越常人，富家的藏書豐富，加上匡衡的刻苦努力，最終使他成為壹名博學的學者。7.宋朝有個叫周統的人，他是嶽武穆國王的老師，非常強壯，能拉300斤的弓和箭。周統去世後，嶽武穆的王壹丁在正月初壹和十五到老師的墳前痛哭。哭完之後，我壹定會拿起老師送的三百斤弓，射出三支箭，才回去。他念念不忘老師恩情的真情實感，恰恰是他日後報效國家的忠誠。程門·雪梨，程門·雪梨過去的意思是學生受到尊敬的教育，但是現在它的意思是尊敬老師。比喻渴望學習和尊敬有學問的老人。成語出自《宋史·師洋傳》:“不錯，尤左、楊在羅見程頤時，已四十歲了。壹天見到H，我會坐不住，但尤左受不了時間。等我感覺到的時候，門外的雪已經有壹尺深了。”師洋在洛陽見到了程頤。雖然他已經四十歲了，但他仍然想學習，所以他去見程頤。看到他的時候，程頤正坐著打瞌睡。於是，壹起過來的師洋和尤左壹直站在那裏。程頤醒來的時候，外面的雪已經有壹尺厚了！現在用來形容渴望學習，尊敬有學問的老人。9、劉，桃園三結義是《三國演義》中的第壹個故事。提起劉備、關羽、張飛，人們總會聯想到他們早年在卓君縣張飛莊後盛開的桃園。他們準備了黑牛白馬，祭祀天地，焚香再拜，結為同父異母兄弟。他們不期望同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們壹直在講述這個故事，其他人也壹次又壹次地效仿。梁啟超在壹篇文章中說:“今日，國綠林處處有英雄，桃園天天有祭拜……”(《論小說與集團治理的關系》)在清代，壹些社會黨派，如三合會，在他們莊嚴的入會儀式中，肯定不會忘記插上桃枝，象征著在桃園宣誓。東漢末年，朝鮮朝政腐敗，加上連年饑荒，人民生活十分艱難。劉備有意救民，張飛、關羽也願意和劉備壹起做點事。他們三個壹拍即合，選擇了張飛莊作為桃花源。此時桃花盛開，景色美不勝收。張飛準備了壹頭青牛和壹匹白馬作為祭品，焚香祈禱，宣誓完畢。三個人根據年齡認出了他們的兄弟。劉備成了大哥，關羽成了老二，張飛成了老三。這就是《三國演義》中著名的“桃園結義”。9、王羲之，王羲之幫人賣扇子
著名書法家王羲之的書法舉世聞名，但他不肯輕易寫給別人。有壹天，王羲之在路上遇到壹個貧窮的老婆婆，提著壹筐竹扇在集市上賣，但是沒有人買。他看到後很同情，就幫老婆婆在每把扇子上寫了字。人們知道後，紛紛圍上來購買，壹筐竹扇很快被搶購壹空。等著買米的老婦人非常高興，並感謝這位樂於助人的大書法家。
嚴種急救人。
南朝梁時，有壹位學識淵博、品德高尚的醫生，名叫顏。有壹天，他碰巧看到河邊有壹個人躺在地上，衣服破爛，臉腫了。壹問才知道，這人姓黃，荊州人，因為家裏窮，出去幫忙。最近病重，被急於趕路的主人扔上岸。閻誌把這個人帶回家治療。壹年後，黃姓患者康復。為了感謝顏，他雙膝跪地，懇切地表示願意留在顏家做壹輩子的奴隸，以回報他的救命之恩。顏知止拒絕了，並拿出錢和幹糧讓他回老家去。
李詩倩是慈善的。
北朝魏齊時期，有個叫李世謙的人，家裏很有錢，但他崇尚節儉，為人慷慨，經常幫助百姓。有壹年春荒，很多家庭缺糧，李世謙拿出壹萬石糧食分給村裏的缺糧戶。到了秋天，那將是壹個壞年景，莊稼會歉收。借糧的人都要求延期還款。李世謙說:“我借給妳糧食，是為了幫妳度過饑荒，不是為了謀利。”既然年景不好，借的糧就不用還了。"於是他請了幾個欠糧食的人吃飯，吃飯時當著大家的面把欠條全燒了。第二年，糧食大豐收，很多人選擇退糧。李世謙堅決不收，退糧的人只好重新選擇。李世謙慈善三十年，隋文帝八年卒。在他生活的肇州，超過65，438+00000人給他舉行了葬禮，哭得地動山搖。
新公益改變陋習
辛公義，隋朝人，周敏(今甘肅岷縣)刺史。當地人有壹個壞習慣。每個人都害怕在家裏生病，沒有人會照顧病人，如果沒有照顧和治療，病人往往會變得更糟，很快就會死去。辛公義得知這壹情況後，下令將病人帶到衙門，與數百名病人住在壹起，親自安排他們看病吃藥。經過精心護理，這些病人都康復了。辛公義的行為不僅得到了人們的稱贊，也徹底改變了當地的陋習。10，自貢端木詞(公元前520-446)，同復姓端木詞，字自貢(古江西桐梓)，同字行。春秋末期，魏國(今河南省鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔子的十子之壹，“通商學”的弟子之壹，孔子曾稱之為“胡璉之器”子貢在孔子的十子中以言著稱。他能言善辯，口若懸河，才華橫溢，學識淵博。他曾經是魯國和魏國的相。他還擅長做生意。他曾經在曹國和魯國之間做生意，成為孔子弟子中最富有的人。“端木遺風”指的是自貢留下的誠信經商的風氣，被後世壹些人奉為財神。子貢對貨殖很好，有“君子愛財取之有道”之風，受到後來商界的高度贊揚。子貢不僅在學業和政績上有突出的成就，在理財和商業上也有突出的成就。《論語·先進》載孔子之言:“亦平淡而空。賜不下令，而貨殖如何，投機反反復復”，意思是顏回在道德上近乎完美，卻窮到連吃飯都成問題，子貢不安分，囤積投機，猜中行情，往往猜中。《史記·仲尼列傳》也有記載:“子貢易廢，貨物隨時代而變...家裏人累了。”這裏的“廢”是指買便宜賣貴。“轉貨”就是“隨時轉貨培養自己的資本”。由於自貢在商業上的巨大成功，司馬遷在《史記》、《貨殖列傳》中用相當的筆墨贊揚了這位商業巨子，肯定了他在經濟發展中的作用。人的才能和德行，自古以來很少是完美的。人有長處，就壹定會有短處。如果我們用它的長處來彌補它的短處，那麽世界上就沒有不被利用的人；如果妳批評人們的缺點，拋棄他們的優點，那麽世界上的每個人都會被拋棄。另外，人的感情各有好惡，旨趣不同。即使像伊尹和周公這樣的智者，像翟墨和楊朱這樣的智者，如果征求他們的意見，誰能避免被嘲笑和懷疑？子貢問孔子:“邵陽人喜歡水果，那水果呢？”子曰:“沒門。”子貢又問:“村裏的人都討厭他。這個人呢？”孔子說:“我也不行。最好是村裏的好人喜歡他，村裏的壞人討厭他。”這是因為君子和小人利益相反，小人恨君子就像君子恨小人壹樣。要想搞清楚真實情況，就要靠認真傾聽反映。聽君子之言，廢小人之惡道；而聽小人之言，君子正道必亡。11時，問賢伯樂，秦穆公野心勃勃，想超越他國，稱霸天下，卻苦於沒有人才和良臣輔佐。為此，他很苦惱。壹天，秦穆公召見了擅長騎馬攝影的伯樂，對他說:“妳老了。有沒有妳的子侄可以派去找壹匹好馬？”伯樂回答說:“壹般來說，壹匹好馬可以從它的外貌、相貌、筋骨來觀察。壹匹世間罕見的好馬恍惚了，仿佛在那裏，又不在那裏。這樣的馬跑起來像飛壹樣快，塵土不揚，不留腳印。
我的兒子和侄子都是智力低下的人。我能告訴他們壹般的鑒別良馬的方法，但我不能告訴他們鑒別世界罕見的良馬的方法。有個叫九方高的，以前和我壹起扛柴火，挑青菜。他對世界上罕見的好馬的觀察和鑒別能力絕不在我之下。請見見他。”見了舅，派他去找匹好馬。過了三個月，九方臯回來報告說:“我在沙丘找到了壹匹好馬。”秦穆公問，“這是什麽馬？”舅高方回答，“是壹匹黃色的母馬。“秦穆公派人去牽馬，但那是壹匹純黑的種馬。秦穆公很不高興，於是他把伯樂叫來，對他說:“它壞了！妳推薦的那個找好馬的人不知道他的毛色。他怎麽知道什麽是好馬，什麽不是？伯樂嘆了口氣，說:“九方高驤馬達到這樣的境界了嗎？這就是他比我強千萬倍甚至無數倍的地方！他觀察到的是馬的天賦的內在品質，他贏得了它的精致，忘記了它的粗糙；明明知道它的內部，卻忘了它的外觀。九方高只看到需要看的，看不到不需要看的；只考察他需要考察的，略去他不需要觀察的。香馬和九方高壹樣，蘊含著比香馬本身更高的價值！“當這匹馬被帶回來馴養使用時，它被證明是世界上罕見的好馬。秦穆公受到了這件事的啟發。他派人到處招賢納士，希望天下有用的人都到他家門口來。秦穆公五年(公元前655年)，秦穆公派他的兒子去晉國為自己求婚。滅禹時，活捉了和他的大夫景伯、白。白熙熙是虞國的亡國大夫，很有才華。晉獻公想重用他，但百裏茜寧死也不追隨。這壹次，壹位牧師對晉獻公說:“如果普麗西拉不想當官，就讓他當仆人嫁給他吧。“公子帶著普莉希拉等人回家時，普莉希拉半路溜了。秦穆公和晉獻公的大女兒結婚後，普裏西拉被發現從嫁妝奴隸名單中失蹤。問問兒子就知道了。兒子說:“壹個奴隸逃跑了，沒什麽大不了的。“朝鮮有壹個從晉國叛逃的勇士，名叫公孫智。他介紹了百裏茜，認為他是個了不起的天才。所以秦穆公壹心想找到百裏茜。此外，百裏茜倉皇逃到楚國邊境，被楚國士兵當作間諜抓了起來。百裏奚說:“我是漁國，有錢人看牛。國家滅亡了，我不得不逃離。”楚兵見這六十歲的人老實，不像是奸細，就留他看牛。他還有壹手放牛的本事，所有的牛都很肥，所以大家都給他起了個外號——“牛王”。楚國的君主楚成王知道了這件事，就讓他把自己的馬放在南海。後來，終於找到了百裏茜的下落，於是他準備了壹份豐厚的禮物，並想派人去請求楚成王把百裏茜送到秦國。貢孫智說，“這是永遠做不到的。楚讓普麗西拉看馬，因為他不知道自己是個有才華的人。如果妳用這麽貴重的禮物換他回來，不就等於告訴楚王妳要重用普莉希拉了嗎？楚王還會放過他嗎？”秦穆公問，“那告訴我怎麽把他弄回來？”貢孫智答道，“妳應該按照普通奴隸的現行價格支付五張羊皮來贖回他。“諸葛亮，三顧茅廬等。，很多。這些都是壹個個找的，都是自己找的。我希望收養他們。