1、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”
對於孔子“無友不如己者”（《學而》）這句話，學術界的解釋有分歧。有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛靈公》）意思相近。在擇友標準上孔子註重的是“誌同道合”，朋友要“合誌同方營道同求”***弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質利益，為求食祿而向濱人，他說：“士誌於道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《裏仁》）
2、益者三友，損者三友。
朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染於蒼則蒼，染於黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結果是不同的，與前者受益，與後者受損，擇友不可不慎。那麽，何為“益友”，何為損友呢？
“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣。’”（《季化》）這主要是從個人品質的高低上區分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人。三類損友則指：慣於裝飾外表而內無真誠的人；工於媚悅面善態柔的人，巧言令色的人。對於外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《公治長》）孔子廣交益友，其道也日益。
3、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善於言辭，孔子聽信他的話，以為他很有誌氣很勤奮，但是後來孔子發現他白天睡大覺，很生氣，並認為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對，把它改變為“聽其言觀其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動機、思想、品質。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清壹個人的動機，他所走的道路和他安於什麽，不為表面現象迷惑，就真正認識了這個人。對於人的評價要以觀察為準，而不可人雲亦雲。孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛靈公》）正是這個意思。