? ?中國四大鼓樂
泉州南音與西安城隍廟鼓樂、山西五臺山青黃廟音樂、北京智化寺音樂壹起並稱為“中國四大古樂體系”。
泉州南音
? 南音，又稱弦管、錦曲、南管，是源遠流長的中原文化的古老樂種，被當今世界公稱為“中國音樂的活化石”。
? 泉州南音具有悠久的音樂歷史，多元的文化特征，是中國乃至全世界最古老的音樂之壹。南音孕育於晉唐，形成於唐宋，發展至明清兩代已是非常繁榮。史書記載，公元四世紀西晉永嘉之亂，大批晉人逃避戰亂從中原進入福建，在南安沿江壹帶而居，晉江由此得名。而後歷經南北朝、隋唐以至南宋朝代幾次大規模的“衣冠南渡”，中原文化（包括語言和音樂等藝術）由此隨之源源不斷地流入福建泉州，其中就包括了南音前身的藝術形式。
? 南音薈萃晉唐以來中原古樂之遺韻，並與閩南民間音樂交相融會而自成壹格，樂曲韻味曲雅，旋律優美。宋元時期，泉州在歷史上曾是對外通商港口，正值海上“絲綢之路”興盛之時，各種文化交流頻繁、促使各種藝術形式相互影響、滲透，南音在泉州得到了進壹步的完善與發展，並廣泛流行於福建泉州、廈門及漳州等地區。明清以來，泉州南音傳播進壹步擴大到臺灣地區，並隨著閩南華僑華人的足跡而流傳於東南亞，以及影響波及歐洲等國。
? 康熙年間，泉州南音藝術家先後兩次赴京入朝獻演，備受贊賞，得厚賜而歸。英國女王伊麗莎白二世登基大曲時，新加坡派南音樂團前往演奏，獲鍍金皇冠嘉獎。美、加、英、法、日、韓等國音樂家聞南音之盛名，也先後到泉州考察。泉州樂團曾多次到西歐、日韓等國演奏。
?1982年臺灣臺南南音國樂社應邀訪法，法國國家廣播電臺實況轉播在巴黎的南音演奏，約有300萬之眾收聽。東方妙曲，壹度傾倒巴黎。演奏會被稱為“歐洲音樂史上最長的壹次音樂會”，譽滿歐洲。近幾年來，泉州南音樂團頻頻出國訪問演出，更是深受海外僑胞的歡迎和贊美。南音已有成熟的清唱散曲，套曲和器樂演奏譜，並壹直流傳到今天。
西安鼓樂
? 西安鼓樂，也叫陜西鼓樂，是流行在西安壹帶的大型吹打音樂，是迄今為止在我國境內發現並保存最完整的大型民間樂種之壹，脫胎於唐代燕樂，後融於宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。追溯其歷史淵源，從結構、樂譜、曲名、使用樂器等方面分析，與唐代燕樂中的大曲有著千絲萬縷的聯系，根據資料的分析考察，西安鼓樂有可能源於唐，起於宋而興於元、明，盛於清，經過幾千年的實踐與發展，特別是明、清以來戲曲音樂的影響，逐漸形成了壹套完整的大型民族古典音樂形式。
? 西安鼓樂是以打擊樂和吹奏樂混合演奏的壹種大型樂種，內容豐富、樂隊龐大、曲目眾多、結構復雜，是中國古代音樂乃至世界民間音樂發展史中的奇跡。長安鼓樂分僧、道、俗三個流派，各派有著不同的風格。明清時期，鼓樂社甚為活躍。那時西安有廟上百座，而每個廟幾乎都有圍繞其活動的鼓樂社。廟會壹個接壹個，鼓樂聲則在長安古城內不絕於耳。目前尚保留有長安鼓樂樂譜約百冊，曲目3000余首以上，曲名、曲牌有壹千二百多個，套曲40多部，包含有極為豐富的民歌、戲曲、說唱以及宮廷和宗教的音樂。
西安鼓樂以竹笛為主奏樂器，分為“坐樂”和“行樂”兩種演奏形式，“坐樂”是室內樂，吹奏樂器有笛、笙、管，擊奏樂器則有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、及大鐃、小鐃、大鈸、小鈸、大鑼、馬鑼、引鑼、鉸子、大梆子、手梆子等擊奏樂器，有時還加上雲鑼。西安鼓樂多在每年夏秋之際（農歷五月底至七月底），為了慶賀豐收在各地舉行的鄉會、廟會上演奏，演奏者為各村、鎮組織的“鼓樂社”以及大寺院、大廟宇的鼓樂樂隊。由於現代強勢文化的侵蝕，原西安鼓樂賴以生存的民間人文環境如民間廟會等正在逐步消亡，其生存土壤正在消失，加之老藝人相繼謝世，後繼乏人，西安鼓樂瀕臨滅絕，亟待搶救和保護。
五臺山青黃廟音樂
五臺山位於山西省忻州地區東北部，被稱為“華北屋脊”，是壹個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養為壹體的旅遊區。五臺山是佛教文殊菩薩的道場，為中國四大佛教聖地之壹。
? 佛國五臺山，既有黃廟（黃教廟，僧人戴黃帽，穿黃衣，即喇嘛居住），又有青廟（僧人穿朝三暮四傅色，又叫和尚廟）。原先五臺山各廟都有樂隊。青廟隊以笙為主，以管、笛輔助；黃廟隊則以管為主，笙、笛為輔助。青黃廟因為奏樂器不同，音調有異，樂曲的音色風格便有不同的效果。廟堂音樂有多種功能，壹是伴經，壹是伴舞，壹是器樂合奏。
北京智化寺音樂
? 位於北京市祿米倉胡同的智化寺，因其保留了流傳近500年的京音樂，而成為中國古老音樂的傳播中心之壹。
? 智化寺建於1446年，原是明英宗的弄權太監王振的家廟。王振篤信佛教，將明朝的宮廷音樂帶出宮院高墻，並汲取了當時民間音樂精華，聘請了大量在音樂方面造詣很深的藝僧在寺廟中彈奏演唱，逐步演化成京音樂這種古老又獨特的音樂形式。智化寺音樂作為中國古老的音樂形式，至今仍使用傳統的工尺譜來教習傳唱，所使用的樂器包括九雲鑼、管子、笙、笛、鼓等。